Um martelo para esmagar o inimigo: A Comuna de Xangai

Um martelo para esmagar o inimigo

5 DE NOVEMBRO DE 2019

Parte 1 A Comuna de Xangai

escrito por Kavga, publicado em Struggle Sessions

Até hoje, a Comuna de Xangai é o pináculo mais alto já alcançado na revolução proletária mundial. Seu surgimento foi um evento histórico diferente de qualquer outro, que levou o exemplo da Comuna de Paris a novos e maiores patamares, não apenas impulsionando a Grande Revolução Cultural Proletária (GRCP), mas também dando origem a novos modelos. Qualquer evento dessa magnitude será cercado de controvérsias e profundamente saturado de contradições.

A breve história que leva a isso é: após mais de um ano de intensificação da luta política em massa, desenvolvendo a Grande Revolução Cultural Proletária, chegou o momento em que as forças revolucionárias foram capazes de começar a derrubar os antigos comitês do partido e tomar o poder - ou seja, o momento atual da revolução chegou. E esse processo de apreensão do poder começou com a tempestade de janeiro em Xangai (janeiro de 1967) - e essa apreensão levou a uma onda de apreensões de poder por toda a China - foi o ponto alto da Grande Revolução Cultural Proletária. Este foi um momento muito importante e um desenvolvimento importante. E um que o centro político em torno de Mao apoiou fortemente. Vários de seus principais apoiadores, incluindo Wang Hungwen e Zhang Chunqiao, emergiram como líderes nacionais no curso dessas complexas lutas.

"A comuna de Paris em Xangai" (a seguir denominada CPX), uma dissertação de Hongsheng Jiang, investiga profundamente a história das duas comunas históricas. Ele assume uma posição decididamente de esquerda, dedicando seu trabalho considerável aos “Comunards de Xangai em 1967, que ousaram se rebelar contra imperialistas, revisionistas e reacionários”. [1]

O começo da comuna de Xangai

Podemos abrir nossa discussão um ano no GRCP, com os trabalhadores no nível da fábrica em uma fábrica de vidro em Xangai. Tendo identificado corretamente que a gerência não podia liderar adequadamente a fábrica porque a divisão de trabalho predominante os mantinha fora da produção física, eles formaram o que podemos chamar de Comitês Populares. Essa divisão entre gerência e trabalhadores da fábrica faz parte do que Marx chama de direito burguês, que por necessidade existe em todas as sociedades socialistas. Em vez de ser aceito criticamente, no entanto, deve ser conscientemente restrito. Esta é uma pedra angular da economia política maoísta que a distingue das várias abordagens revisionistas, que colocam a produção no comando. "Restringir o direito burguês" era uma questão de trabalhadores e rebeldes de Xangai fazerem ofensivas contra as forças que impedem o estreitamento das diferenças de riqueza e recursos, do socialismo ao comunismo. Sob o capitalismo, a maior parte da riqueza obtida com a produção de mercadorias é destinada aos proprietários de capital, e apenas secundariamente à manutenção e reprodução dos trabalhadores que produziram essa riqueza. A revolução socialista começa a redirecionar a riqueza para os próprios produtores, para que agora, pela primeira vez, os trabalhadores recebam a maior parte do que produziram. Isso é chamado “de cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo seu trabalho”, que é um avanço sobre o capitalismo.

Mas como os trabalhadores da fábrica de vidro e de outras lojas possuíam capacidades muito diferentes, tanto física quanto tecnicamente, eles têm o direito de receber pagamento a taxas diferentes de acordo com os valores de seu trabalho e, portanto, de acumular riqueza a taxas desiguais. Isso é chamado de direito burguês, porque recompensa e reforça o interesse próprio, não o interesse coletivo, e atua como um precursor da acumulação desigual de recursos, incluindo poder de decisão, educação, cultura e coisas do gênero.

A equipe administrativa da fábrica de vidro era “privilegiada por altos salários e vantagens [e] esses burocratas e tecnocratas eram propensos a formar seu próprio grupo de interesses”. Dadas as condições na China, os trabalhadores em Xangai e os trabalhadores de toda a China tinham aceito o chamado revolucionário e começaram a estudar as obras e citações escolhidas de Mao e começaram a realizar ondas de rebelião contra essas divisões de classe. O que está claro - e em contraste com as narrativas "comunistas de esquerda" e anarquistas - é que os trabalhadores não foram motivados por nenhum sabotador ou motivos "anti-autoritários", mas foram obrigados a aumentar a produção com base na linha revolucionária, através da política e não da administração. Dos burocratas responsáveis, os rebeldes disseram: “Esses quadros já foram degradados para serem os objetos da revolução. Você não pode compreender a revolução nem promover a produção sem removê-la.” Com essa atitude, no final de 1966, os rebeldes começaram a varrer essas pessoas do poder. [2]

Primeiro, eles implementaram uma ampla democracia no nível fabril, realizando eleições gerais e desenvolvendo um corpo diretivo. Foi a primeira vez que a fábrica estava totalmente nas mãos dos trabalhadores. Sua base para a seleção de líderes não era perícia ou status social; em vez disso, tirando diretamente de Mao, eles escolheram com base em quem era um verdadeiro servo do povo. Os trabalhadores escolhidos eram conhecidos por evitar o escritório e se envolver diretamente com seus colegas de produção na fábrica, lado a lado com o proletariado de Xangai.

Ao mesmo tempo, o Comitê do Partido de Xangai, profundamente infestado pelos bandidos capitalistas, lutava por incentivos salariais (não por preocupação dos trabalhadores, mas em uma tentativa de dividir a classe trabalhadora). Eles organizaram ataques reacionários maciços como um ato de desafio. Apesar da escassez de trabalhadores nessas circunstâncias, a fábrica de vidro de Xangai aumentou sua produção implementando uma campanha de educação socialista que se opunha à coerção e aos incentivos salariais. Isso só foi possível devido ao aumento da consciência de classe do trabalhador comum, que passou a entender que o objetivo e a medida de sua produção eram o bem-estar social e não o lucro. Em todos os casos em que os trabalhadores compreendem isso, as forças produtivas são liberadas; a produção se torna uma causa na luta de classes no interesse dos trabalhadores e camponeses.

As lutas heróicas dos operários das fábricas de vidro foram imediatamente notadas pelos líderes de esquerda da GRCP e pelos maoístas no partido. Essa única faísca incendiou todas as principais fábricas de Xangai e serviu de exemplo em todo o país. Ao mesmo tempo, embora as falhas desse movimento ainda não tenham sido detectadas, elas se impuseram mais tarde - os trabalhadores de Xangai tiveram que apreender e aplicar a combinação três em um no lugar da administração - tirando lições da experiência da campanha de retificação de Yenan durante o Guerra Popular. No comitê de retificação de Yenan, esses comitês populares serviram para proporcionar ao movimento democracia e centralismo, contribuições e autoridades de massa, experiência de veteranos e rebeldia, estabilidade da estrutura e revigoramento de novos portões.

A tempestade de janeiro

Líderes Tempestuosos da GRCP de janeiro, Zhang Chunqiao, prometeram que 1967 seria um ano de críticas e lutas intensas contra o punhado de membros do Partido em Xangai tomando o caminho capitalista. Quando essas críticas e lutas foram montadas, os capitalistas do Partido responderam com os ataques reacionários acima mencionados e até tentando cortar a água e a eletricidade da cidade. Sua sabotagem e manipulação obrigaram os trabalhadores a irem ainda mais longe do que os apelos gerais da GRCP e a começar a aproveitar os meios de produção diretamente dos camponeses capitalistas.

As coisas podem ficar confusas nos exames da vasta complexidade da GRCP, mas o que é crucial para acompanhar é quais os principais locais de luta que a direita mantinha sobre o controle. Enquanto os trabalhadores começaram a apreensão de certas fábricas, jornais como o Diário Libertário, que era o maior jornal de Xangai, ainda eram controlados pela direita e quase nunca publicavam notícias revolucionárias. Os jornais de esquerda mal conseguiam produzir cópias suficientes, mesmo para sua própria equipe, com o equipamento que possuíam - com a consequência de que, por volta do ano novo em 1967, os trabalhadores do Diário Libertário foram inspirados pelos rebeldes na fábrica de vidro (entre outros lugares) para tomar o poder no jornal. Isso aumentou muito a propagação da revolução. Para surpresa de ninguém, os estreitos burocratas economicistas responderam com acusações de ultra-esquerdismo. Em resposta a essas acusações, os trabalhadores revolucionários, de sua plataforma expandida, emitiram o que se tornou um chamado às armas. [3]

É importante lembrar que Xangai não era apenas a maior cidade da República Popular da China, mas também possuía a consciência de classe mais avançada. A direita encarregada do Comitê do Partido de Xangai não pôde manter o poder por muito tempo; Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan foram enviados pelos revolucionários do Partido para organizar Xangai, enquanto o próprio Mao acompanhou de perto os eventos.

A expressão de Mao “a revolução não é um jantar” se aplica de maneira tão vívida a GRCP, que não foi magnânima nem refinada. Houve muitas ações frenéticas ou confusas e muita atividade secreta por parte dos conspiradores e capitalistas. O que é bastante claro, porém, é que foram os maoístas desempenhando o papel principal na tempestade de janeiro. Nunca uma cidade do tamanho e da importância de Xangai viu tantos transtornos que colocaram os trabalhadores sob controle direto. Apenas para dar uma idéia do alcance da revolução, vale a pena notar que Xangai é a cidade mais populosa do mundo atualmente - e tinha mais de 10 milhões de habitantes em 1967.

Em uma grande reunião de massa em 6 de janeiro, os rebeldes transmitiram suas demandas via televisão em circuito fechado em toda a cidade de Xangai e nas áreas vizinhas. Eles exigiram a remoção do líder do Comitê do Partido local, o prefeito Cao, a quem eles insistiram que seriam forçados a reformar através do trabalho sob a supervisão dos rebeldes, afirmando ainda que ele produziria uma confissão dentro de sete dias e que os jornais de Xangai o denunciariam. Os rebeldes pretendiam expor suas conexões com o quartel-general de direita de Liu-Deng e provar como ele havia se oposto diretamente, de maneira contra-revolucionária, aos ensinamentos do presidente Mao. Este comício em massa televisionado colocou os seguidores da via capitalista nas cordas e provou ser um ponto de virada. Os reacionários não eram mais capazes de mobilizar os elementos conservadores entre as massas, e as massas revolucionárias ficaram ainda mais comprometidas. [4]

Embora o Comitê do Partido de Xangai ainda estivesse oficialmente no controle, as pessoas pararam de ouvi-lo. A essa altura, os trabalhadores tomaram os portos para impedir a viagem dos Guardiões Escarlate reacionários, uma organização de massa lançada pelos direitistas no Comitê do Partido de Xangai. Após as apreensões no porto, os trabalhadores rebeldes e revolucionários começaram a exercer sua influência sobre os bancos para garantir que as decisões fossem tomadas de acordo com os interesses dos rebeldes e que empréstimos e financiamentos parassem de ser canalizados para contra-revolucionários como os Guardas Escarlate. Embora a maioria das organizações rebeldes tenha como alvo autoridades revisionistas e costumes feudais, grupos rivais de Guardas Vermelhos como os Guardas Escarlate, geralmente compostos por filhos de quadros de alto escalão do partido, se organizaram para defender seus privilégios e as posições de seus pais.

Enquanto revisionistas e liberais de esquerda mancharão a palavra "socialismo", aplicando-a a qualquer instância do capitalismo social, os trabalhadores avançados de Xangai identificaram o bem-estar como uma das principais tendências contra-revolucionárias. Os rebeldes penduravam numerosos cartazes de grandes personagens que destacavam isso, afirmando que os trabalhadores já tinham uma renda mais alta que os camponeses e, portanto, que os aumentos salariais eram destinados apenas a destruir a unidade entre trabalhadores e camponeses. Os rebeldes enfatizaram que os burocratas do Partido aprovariam qualquer demanda econômica para distraí-los das questões políticas pertinentes à continuação da revolução. Equipes de propaganda maciças foram organizadas para promover os pontos de vista dos trabalhadores rebeldes.

Nos dias 11 e 14 de janeiro, trabalhadores rebeldes e seus líderes revolucionários assumiram o controle da maior parte da cidade, incluindo todos os portos e ferrovias. A unidade dos trabalhadores rebeldes e da Guarda Vermelha estudantil levou ao desenvolvimento de um forte campo de esquerda, que se impôs totalmente à direita sem ceder. No momento em que os líderes rebeldes Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan estavam discutindo a formação de um corpo central para substituir o agora basicamente ineficaz e inoperante Comitê do Partido de Xangai, os vários grupos rebeldes e da Guarda Vermelha já estavam no processo de organização de reuniões de massa e uma extensa rede. Eles formaram um centro chamado Posto de Ligação das Organizações Rebeldes Revolucionárias de Xangai (daqui em diante o Posto), com o maior contingente sendo a Sede Geral dos Trabalhadores, liderada por Zhang. [6]

O Posto consistia em muitas facções diferentes, por isso tinha que operar na unidade mais ampla possível. As principais responsabilidades dos líderes rebeldes Zhang e Yao foram organizar a luta de duas linhas entre facções diferentes e contraditórias, organizar a luta de linhas ao longo de linhas revolucionárias, fortalecer o órgão de poder dos rebeldes em termos de protesto e administração de fábricas etc. e facilitar desenvolvimento econômico - literalmente salvando a cidade da quase falência imposta pelos ataques e sabotagens reacionárias. Embora o Posto não tenha tido êxito em seus objetivos a longo prazo, era a forma embrionária da Comuna de Xangai e incluía a maioria, embora não todas, das facções rebeldes.

Esses grupos rebeldes se hostilizavam às vezes, com organizações se unindo ao Posto enquanto outras eram expulsas. Podemos entender esse processo de purificação como um se divide em dois, e o fato de esse processo ter ocorrido mostra o quadro mais claro de que a ditadura do proletariado nas mãos de trabalhadores e rebeldes estava se fortalecendo.

Alguns dos principais debates e lutas de duas linhas nesse período envolveram questões importantes: se é melhor estar politicamente errado, respeitando a cadeia de comando quando os líderes estão errados, ou seguir a política correta, mesmo que isso signifique ir contra os líderes oficiais; e se aqueles que haviam tomado o caminho capitalista constituíam um governo burguês que deveria ser derrubado violentamente ou se a grande maioria deles estava apenas confusa ou incompreendida sobre o pensamento Mao Zedong. Líderes importantes como Zhang fizeram um trabalho notável em manter a unidade no interesse de impulsionar a GRCP. Foi para esse tipo de trabalho que eles foram rotulados como criminosos após o golpe contra-revolucionário em 1976.

A retrospectiva mostrou-se essencial na avaliação e síntese das lições gerais da GRCP sem as quais não haveria Maoísmo adequado. Durante esse período, direitistas como Zhou En-lai enquadraram os trabalhadores que tomavam o poder como uma conspiração de direita. É relevante ressaltar que o primeiro-ministro Zhou foi a figura principal da reabilitação política do arqui-revisionista Deng Xiaoping. Fez inúmeras concessões ao imperialismo dos EUA e promulgou uma política externa reacionária em relação ao regime de Pinochet no Chile, apoiando-o. Quando ele morreu, a direita se revoltou em sua memória. Um grande erro é ver a GRCP como algo estagnado, ignorando que os fenômenos podem e se transformam em seus opostos.

Zhou e outros conservadores argumentaram que os antigos quadros seguidores da via capitalista não deveriam ser demitidos, mas apenas "supervisionados" pelos rebeldes. Como de costume, as artes da concessão e do centrismo foram aperfeiçoadas e usadas por muitos, que evitavam a detecção e se mostravam inestimáveis ​​para os que estavam no poder seguindo o caminho capitalista. O revolucionário maoísta indiano Charu Majumdar explicou o centrismo como direitismo:

“A luta entre as duas linhas existe dentro do Partido e continuará lá. Devemos nos opor e derrotar a linha incorreta. Mas devemos estar atentos ao centrismo. Centrismo é uma marca de revisionismo - sua pior forma. No passado, o revisionismo era derrotado repetidamente por elementos revolucionários, mas o centrismo sempre aproveitava as vitórias da luta e liderava o Partido no caminho revisionista. Nós devemos odiar o centrismo. ”[7] (“ Odiar, detectar e esmagar o centrismo ”)

O que é crítico aqui é a posição de Majumdar de que o centrismo é a pior forma de revisionismo, precisamente devido à sua capacidade de passar despercebida. Embora o camarada Majumdar esteja claro que a linha incorreta deve ser derrotada decisivamente, o centrista argumentará que 1) a luta de duas linhas significa concessões sucessivas (e muitas vezes aumentadas) devem ser feitas à linha incorreta, que 2) em vez de lutar pela unidade, deve manter uma falsa unidade, e que 3) eventualmente dois se combinarão em um. Esse truque serviu bem, e em nenhum lugar melhor do que na China, porque os centristas causaram mais danos do que os direitistas porque representavam a contradição no Partido que ativava os direitistas mantendo-os por perto.

Durante esse período, os antigos direitistas do Comitê do Partido de Xangai realizaram uma campanha incansável dentro e fora do Novo Poder dos trabalhadores para criar discórdia, desunião e disfunção. Enquanto a grande maioria dos trabalhadores via o camarada Zhang como o representante local de Mao, as facções da Guarda Vermelha e o Comitê do Partido Local concentravam seus ataques nele. Uma das lições da história que se aplica a todas as revoluções é que as forças de reação sempre procurarão cortar as cabeças do movimento, separar o movimento de sua liderança e as massas dos militantes. Zhang manteve a posição única de ser o elo entre os revolucionários em Xangai e o centro do Partido em Pequim, tornando-o o alvo mais apropriado para aqueles que conscientemente ou não se opunham ao maoísmo e à ditadura do proletariado.

O Comitê do Partido de Xangai continuou a existir apenas em nome. A linha revolucionária colocada por Zhang e Yao era organizar-se para assumi-la com forças que realmente representavam os numerosos grupos rebeldes da Comuna. Outros foram menos medidos e procuraram assumir o Comitê com apenas alguns grupos. Eles continuaram sem qualquer apoio para ocupar espaços importantes do Comitê e até enviaram representantes para Pequim proclamando a vitória. Mao não fez nenhum comentário sobre isso. Os representantes de Xangai, ao voltar de Pequim, produziram uma carta forjada de Chen e Zhou que reconheceu sua liderança, alegando que assumiriam o Comitê com autorização oficial. Essa alegação era comprovadamente falsa, pois nenhuma das principais organizações rebeldes dos trabalhadores participou dessa apreensão.

Os líderes dessa tomada de poder foram rapidamente eliminados pelos grupos rebeldes mais amplos, e vários debates prosseguiram sobre onde estabelecer o novo órgão central - a Comuna do Povo de Xangai, sob a liderança de Zhang Chunqiao. Antes que a Comuna de Xangai pudesse ser totalmente estabelecida, um grupo conhecido como Revolucionários Vermelhos capturou os selos do governo e se recusou a entregá-los ao novo centro da Comuna. Isso representava a ameaça de uma guerra civil definitiva, já que a maioria dos grupos rebeldes que compunham a Comuna não estavam envolvidos com os Revolucionários Vermelhos. Essa crise causou o adiamento da inauguração oficial da Comuna de Xangai. Os revolucionários vermelhos, tendo sido desacreditados, voltaram sua amargura e ira para Zhang e começaram suas travessuras.

Sua campanha de retaliação incluía investigar os antecedentes de Zhang e Yao, procurando por sujeira com a qual desacreditá-los. Provavelmente isso foi sugerido pelo antigo Comitê do Partido, que já havia sido removido - afinal, foram eles que pensaram que tinham evidências condenatórias nos arquivos do Partido. Enquanto os Revolucionários Vermelhos descobriram o que eles acreditavam ser um descrédito para a história da liderança, nada disso manchou os camaradas Zhang e Yao. Ataques baratos foram feitos com base em erros cometidos por familiares de revolucionários dos quais o Partido já estava ciente. [8]

Na mente dos revolucionários vermelhos, eles estavam além da censura, e, portanto, qualquer pessoa que se opusesse a eles tomando o poder deve, portanto, ser um agente inimigo. Vemos as mesmas manobras desesperadas dos revisionistas contemporâneos sob a forma de casacos de lã e casacos de porco. Ao atacar Zhang em uma campanha de propaganda aberta, a direita foi capaz de operar através das seções impulsivas e facilmente manipuladas da esquerda para atacar a formação e consolidação da Comuna do Povo de Xangai. Em várias dessas apreensões de poder, aqueles que tomaram o poder não o entregaram aos representantes da Comuna, mas admitiram devolvê-lo ao já desacreditado Comitê do Partido. Esta é uma imagem poderosa do significado do termo "esquerda na forma, direita na essência". É revelador que, entre as numerosas acusações falsas contra Zhang, uma era a de que ele havia se envolvido em um "novo economicismo" por ser "muito cruel" aos velhos direitistas despossuídos.

Era comum tentar desacreditar Zhang e Yao para citar seu envolvimento no antigo Comitê do Partido de Xangai, omitindo convenientemente que eles foram os primeiros líderes do Partido a apoiar as organizações de trabalhadores rebeldes contra o próprio Comitê do Partido de Xangai. Mesmo que alguns dos que estavam fazendo isso agissem de genuína confusão e pretendessem servir ao povo e à revolução, seu erro foi aquele que poderia ser aproveitado pelos membros do Comitê que sempre se opuseram aos trabalhadores rebeldes e os submeteram a tormento e humilhação. Yao e Zhang trabalharam juntos em 1965 nos artigos que criticavam a peça A despedida de Hai Rui, que foram os atos iniciais da própria GRCP.

Os repetidos ataques dos direitistas contra Zhang, muitas vezes organizados em segredo, atrasaram ainda mais a inauguração da Comuna. Como as facções por trás dos ataques ficaram frustradas devido a falhas sucessivas, elas também se tornaram mais violentas, colocando em coma pelo menos um dos apoiadores de Zhang. [9]

O que está claro nesta história é que a construção da Comuna não foi fácil. Não era monolítico, mas um produto de intensa luta de classes, em alguns pontos à beira da luta armada. Eventualmente, através da liderança correta de Zhang e do repetido apoio público de Mao a ele, um corpo mais consolidado foi formado na Comuna do Povo de Xangai que conquistou alguns dos grupos anti-Guarda Vermelha de Zhang.

Claro, é difícil provar o que muitos na época consideravam senso comum: que centenas de milhares de ex-Guardas Escarlate haviam mudado apenas superficialmente, trocando faixas de braço, mas permanecendo os mesmos em essência política. Muitos deles se uniram às organizações de massa existentes para continuar suas campanhas reacionárias, anti-comuna e anti-Zhang.

Longe de ser uma negação da forma do Partido ou da ditadura do proletariado, a Comuna do Povo de Xangai exemplificou esses dois princípios maoístas. Além disso, a luta pela Comuna foi muito bem liderada por 3 dos 4 defensores de Mao que mais tarde foram rotulados de "Gangue dos Quatro". O único desses quatro que não liderava a Comuna era a Jiang Qing, que defendia avidamente ao lado de Mao. Este período e seus líderes também produziram vários livros de grande utilidade, incluindo Fundamentos da Economia Política (o “Livro de Xangai”) e Um Entendimento Básico do Partido Comunista da China. Esses livros são primários da operação do Partido, como viver como um maoista e uma economia política maoísta. Tentamos apresentar um resumo conciso dos eventos que levaram ao estabelecimento da Comuna. Embora não seja possível descompactar todos os detalhes, é um precursor necessário para discutir a vida e a morte da Comuna.

Avaliando a Comuna de Xangai

A Comuna operava como o órgão governante central de Xangai, e a responsabilidade por suas diversas atividades cabia às equipes cujos líderes foram escolhidos entre e pelas muitas organizações constituintes da Comuna, de acordo com os princípios da Comuna de Paris. Essas equipes foram as seguintes:

• Equipe de Agarrar a Revolução e Promover a Produção, responsável pela indústria e pela comunicação;

• Equipe Organizacional, encarregada de registrar e investigar membros da Comuna e organizações de massa;

• Equipe de Propaganda Política, responsável pelo trabalho de propaganda em notícias e artes;

• Equipe de Ligação, responsável pela comunicação e investigação de vários órgãos de massa e rebeldes de unidades de nível básico;

• Equipe de Investigação, responsável pelo estudo de políticas e elaboração de documentos;

• Equipe de Segurança, responsável por questões de segurança pública e jurisdição;

• Equipe de recepção, encarregada de acomodar os visitantes, fazer contatos com pessoal de fora de Xangai e cuidar de assuntos relacionados;

• Escritório, encarregado dos assuntos cotidianos da Comuna;Equipe de Logística, responsável pela logística. [10]

Em contraste com o modelo da Comuna de Paris, a Comuna de Xangai se considerou transitória, de acordo com o princípio maoísta de revolução contínua e com o fato de que o período socialista é transitório. Portanto, a Comuna pretendia ampliar sua implementação da democracia ao longo do tempo, mantendo a política no comando e a luta de classes como o elo chave. Essa ampla democracia não veio a ser implementada antes da queda da Comuna; eles praticavam a democracia para os rebeldes e a ditadura para os reacionários como a política da época. Em vez de emergir por meio de eleições gerais, os líderes foram nomeados e escolhidos como representantes de suas organizações de massa na Comuna. Esses líderes ainda estavam sujeitos a críticas e referendo a qualquer momento.

A incapacidade da Comuna de nomear seus próprios ministros causou uma alta taxa de referendo As facções e organizações de massa frequentemente recordavam e substituíam seus delegados, prejudicando a consistência e a eficácia da Comuna. Embora houvesse quadros em altos cargos de liderança, não havia Comitê do Partido. Isto deu ao PCC dificuldade em liderar adequadamente a Comuna. Essa contradição foi inevitavelmente benéfica para as facções dissidentes e anti-partido da Comuna, bem como para muitos dos direitistas ocultos. O igualitarismo absoluto tornou-se um pedido de esclarecimento para esses direitistas, que produziram ultimatos e declarações falsas. Como Lenin diz no Esquerdismo: doença infantil do comunismo: “O anarquismo não costumava ser uma espécie de penalidade pelos pecados oportunistas do movimento operário. As duas monstruosidades se complementam. ”[11]

Enquanto a posição maoísta é conscientemente restringir o direito burguês ao longo do tempo, de acordo com a luta de classes e as condições concretas, a linha igualitária absoluta é abolir o direito burguês de uma só vez, destruindo todas as distinções, todos os títulos pessoais e toda divisão do trabalho. A primeira posição empreende a revolução e impulsiona o socialismo ao longo do caminho revolucionário para o comunismo, enquanto a última posição destrói a produção, espalha a pobreza e a discórdia, e na realidade bloqueia o desenvolvimento socialista, lançando fogo supressor ideológico para permitir que os direitistas abertos marchem protegidos e recuperem as rédeas do estado. Dessa maneira, podemos entender o que Lênin quis dizer ao chamar o anarquismo de penalidade pelo pecado do oportunismo. Juntamente com erros semelhantes como a ultra-democracia, o igualitarismo absoluto pode ser entendido como um ataque aos princípios da liderança e do comunismo, e mais precisamente como uma fuga oportunista das massas, que causa esses erros e também os reproduz.

O horizontalismo é sempre uma doença de direita que às vezes se apresenta como disfarce de esquerda. No caso da Comuna, a linha igualitária absoluta passou a se parecer com algo semelhante às linhas identitárias que vemos hoje. Por exemplo, quando os direitistas se opuseram aos comitês três em um, a razão que eles ofereceram foi que nenhum quadro do Partido jamais poderia ser confiável novamente por causa da atividade passada de alguns quadros do Partido. Pouca ou nenhuma avaliação foi feita sobre os quadros atuais e as histórias concretas de suas políticas e quais linhas eles mantinham - a menos que, é claro, esses fatos pudessem ser distorcidos para apoiar o oportunismo do igualitarismo absoluto. Em essência, o horizontalismo e esse tipo de identitarismo fazem ataques concentrados à revolução, e, no caso da China, houve um ataque conjunto à ditadura do proletariado. Embora afirmassem ser os verdadeiros adeptos do pensamento Mao Zedong, os igualitários absolutos denunciaram todos os quadros com base em sua identidade como quadros. Por qualquer razão e lógica, isso pode ser entendido apenas como um ataque a Mao e sua linhagem, que na maior parte lideraram o Partido através da revolução e de todas as principais decisões desde a conquista do poder. Essas facções dissidentes estavam empenhadas em repetir exatamente os mesmos defeitos que condenaram a Comuna de Paris.

Esses grupos eram apenas uma minoria das facções que compunham a Comuna. Desde então, aqueles da tradição "comunista de esquerda", pós-modernista, pós-maoista e anarquista têm procurado desesperadamente por provas de que a forma do Partido e a ditadura do proletariado foram superadas. Em um esforço enganoso para enquadrar a Comuna como uma alternativa ao Partido e à ditadura socialista do proletariado, esses tipos aproximam essa minoria, ignorando o caráter da grande maioria das organizações rebeldes da Comuna. Nas palavras do próprio camarada Zhang, “ainda existem muitas 'aldeias fortificadas' mantidas pela burguesia; quando uma é destruída, outra brota, e mesmo que todas tenham sido destruídas, exceto uma, não desaparecerá se a vassoura de ferro da ditadura do proletariado não a alcançar. ”[12]

Um pequeno punhado de facções dissidentes (três delas) começaram a espalhar boatos de que o Centro do Partido em Pequim não tinha conhecimento da existência da Comuna de Xangai e que Zhang era o culpado por isso. Sob esse pretexto, eles poderiam enquadrar a Comuna como ilegítima e atacar a sede geral dos trabalhadores, liderada por Zhang. No caso de seu ataque fracassar, assim como o então comitê do Partido de Xangai havia planejado, eles planejavam mobilizar os trabalhadores que ainda mantinham sentimentos anti-comunistas para entrar em greve geral para perturbar a economia e reverter os aumentos de produção alcançados pelo novo órgão central. Apesar desses ataques contínuos contra a Comuna e a sede geral dos trabalhadores que constituíam a força dominante dentro dela, as facções dissidentes e seus aliados no antigo Comitê do Partido eram fracas diante das facções muito maiores pró-Comuna. A maior ameaça que surgiu mais tarde - no golpe contra os Quatro, a cessação da GRCP e a reversão da revolução e restauração capitalista - veio do Exército de Libertação Popular. [13]

E foram essas experiências históricas - que demonstraram o perigo representado pelo exército - que se mostraram algumas das mais importantes da história da Comuna. Essas lições objetivas foram críticas na síntese geral do MLM, principalmente o maoísmo, que corrige os erros do passado teorizando a necessidade da militarização do Partido e a construção concêntrica dos três instrumentos da revolução.

Durante a GRCP, a linha oficial do ELP era para não interferir, e da mesma forma os rebeldes que foram mobilizados pelos revolucionários maoístas foram instruídos a não atacar o ELP. Com o passar do tempo, a não interferência se tornou impossível para a direita e a esquerda. Muitos funcionários corruptos do Partido que seguiam o caminho capitalista fizeram bom uso dessa divisão entre as massas revolucionárias e o ELP usando bases militares como locais para guardar documentos incriminadores (bem como dossiês sobre rebeldes que mais tarde foram usados ​​em prisões em massa de maoístas e seus apoiadores após o golpe), já que seus próprios escritórios não eram seguros devido à constante ameaça de bombardeio pelos Guardas Vermelhos. A relação sempre estreita entre os seguidores da via capitalista e os oficiais do exército, uma relação mutuamente benéfica e, finalmente, reacionária, fez deste o local ideal para esconder esses materiais. Todas as tentativas dos revolucionários de espalhar a GRCP nas forças armadas encontraram a oposição mais dura. Embora a GRCP tenha realmente penetrado nas forças armadas e visto grandes avanços por lá, essa foi uma batalha constante e árdua, e nunca foi longe o suficiente. Esse foi especialmente o caso quando a Comuna foi estabelecida (apenas um ano após a GRCP), mas permaneceu verdadeira em todo a GRCP. A divisão entre militares e massas mostrou-se favorável aos interesses da burguesia dentro do Partido.

A linha maoísta, expressa em termos inequívocos pelo próprio Mao, era que o não envolvimento era um mito e que os militares não podiam escapar da luta de classes ou evitar o confronto e que deveriam ficar do lado da esquerda, das massas revolucionárias, como servos do povo. Em muitos casos, o ELP já estava profundamente envolvido em ocultar os arquivos de direitistas e até mesmo de ocultar direitistas que se tornaram alvos da GRCP e da Guarda Vermelha local. Mao sustentou que isso deveria ser corrigido, forçando os militares a apoiar abertamente os rebeldes. Como os oportunistas, as forças armadas frequentemente aceitavam esse chamado determinando a esquerda como direita e a direita como esquerda e, portanto, apoiavam as forças mais conservadoras que podiam encontrar. Este não foi principalmente o caso em Xangai, mas isso oferece apenas um exemplo das grandes dificuldades que as forças revolucionárias na GRCP enfrentaram em toda a China. [14]

Embora a guarnição local apoiasse a Comuna, as forças armadas nacionais não apoiavam. Desnecessário dizer que as apreensões de energia em toda a cidade de Xangai levaram os principais líderes militares a um pânico absoluto. Eles rejeitaram as leis do materialismo dialético e os ensinamentos de Mao, atacando a GRCP pelo caos que ela criou, caracterizando-a como um desastre de proporção épica (fazendo assim o mesmo argumento que os estudiosos burgueses fizeram contra a GRCP desde então). Os maoístas sustentam constantemente que o grande caos sob o céu era uma coisa boa e necessária para continuar a revolução através do socialismo e do comunismo.

As próprias forças armadas foram mantidas em grande prestígio pelas massas, a ponto de o comitê do Partido de Xangai ter tentado inicialmente subornar organizações rebeldes oferecendo-lhes uniformes do ELP [15]. Também não estava diretamente envolvido na maioria das dificuldades que as massas enfrentavam, portanto sua influência entre elas, ao contrário da dos traficantes de capitais nos Comitês locais do Partido, era incansável. No entanto, a contradição entre o exército e as massas existia e continuava a se afirmar em crises periódicas. As condições mundiais predominantes, com a China enfrentando uma dupla ameaça imperialista da URSS e dos EUA, também significavam que os maoístas tinham que fazer concessões aos principais líderes militares, embora essas concessões e considerações não fossem estendidas aos quadros que haviam tomado o caminho capitalista.

No geral, os militares ignoravam, fingiam ignorância ou eram repelidos pelos princípios da Comuna de Xangai. Muitos líderes militares de primeira linha preferiram os métodos pré-GRCP comuns de gerenciar e defender o estado, e ficaram desorientados com o turbilhão dA grcp. A principal coisa que os levou a entrar em pânico é que, ao contrário de outras manifestações da GRCP a Comuna de Xangai incorporava os princípios das apreensões de poder pela força das armas para derrubar o quartel-general burguês e a ditadura da burguesia que eles impunham - ou seja, o uso da violência revolucionária para esmagar o Estado e substituí-lo pelo modelo da Comuna.

A existência da Comuna de Xangai deixou os militares extremamente inquietos, porque sabiam muito bem que a Comuna de Paris buscava a abolição do exército permanente e que Xangai foi grandemente influenciado pelas experiências da Comuna de Paris. Devido à falta de compreensão teórica, alguns líderes militares até assumiram que, uma vez alcançado o socialismo, ele é estático e deve ser defendido como tal. À medida que a Comuna se apressava em educar e elevar a classe trabalhadora e as massas política, organizacionalmente e através de lutas armadas, os altos escalões começaram a temer por sua existência a longo prazo sob esse sistema e passaram a odiá-la amargamente. Mesmo que nenhum maoísta advogasse pela abolição imediata do exército permanente (assim como eles não defendiam a erradicação imediata da direita burguesa), o próprio pensamento de privilégio militar restrito foi suficiente para espalhar dissidência entre oficiais militares. Um dos principais princípios do pensamento Mao Zedong e do MLM hoje é a rejeição das linhas e estruturas militares do Exército Vermelho da URSS e, é claro, havia os direitistas militaristas no ELP que preferiam um modelo soviético para a estrutura militar.

Enquanto muitos militares se opunham à essência da GRCP, Mao e seus seguidores acreditavam que, se a GRCP falhasse, a linha correta seria retornar ao campo e iniciar uma luta armada, travar uma guerra de guerrilha e reconquistar o poder. (“Se vocês do Exército de Libertação não me seguirem, irei encontrar um Exército Vermelho e organizar outro Exército de Libertação.”) [16] Essa postura tem particular relevância para os maoístas da China hoje, que devem tornar realidade a postura profética de Mao. Alguns historiadores da GRCP acreditam (por exemplo, Xu Youyu) que em 1967 os militares mantinham um milhão de revolucionários como prisioneiros. Durante este ano, o próprio Mao e seus apoiadores defenderam sua libertação. Não houve escassez de casos de rebeldes militares que os protestaram ou os ameaçaram de alguma maneira.

Embora Mao fosse um defensor da Tempestade de janeiro e apoiasse a maioria na Comuna liderada por Zhang, ele determinou que o modelo da Comuna tinha muitas deficiências e precisava ser substituído. Muitas das críticas de Mao foram baseadas em observações feitas no artigo, nas lições históricas da Comuna de Paris e na necessidade de evitar seus erros, na incapacidade de aplicar a combinação três em um e, o mais importante, no papel dos quadros e do Partido. Mao também entendeu que, sem a combinação três em um, as coisas desequilibrariam rapidamente e que facções como os igualitaristas absolutos anti-Zhang representariam um problema cada vez maior. Nesses ataques contra Zhang, ficou claro que a linha reacionária de atacar todos os quadros, independentemente de sua história e linha política, era um instrumento da direita que fora expulsa do poder. E talvez devido à raiva e ao conservadorismo de certos líderes militares importantes e às ameaças colocadas pela URSS e pelos EUA na época, opor-se à forma da Comuna pode ter sido um compromisso necessário para manter as forças armadas sob controle. Essas especulações são exatamente isso, porque as informações do próprio Mao nesse período foram restringidas ou destruídas durante a era Deng. Deng e seus capangas tentaram destruir as obras produzidas pelos líderes da Comuna (que no caso do Livro de Xangai foram arrancadas das impressoras e destruídas), eles também foram atrás e, em alguns casos, erradicaram com sucesso as próprias obras de Mao e muitos de seus registros.

A maioria das conversas de Mao com Yao e Zhang foram sobre o tema dos destruidores e dissidentes que lideraram as campanhas contra a Comuna e Zhang. Ele declarou: “Se tudo foi transformado em comuna, e a partido? Onde colocaríamos o partido? Entre os membros do comitê da comuna estão membros do partido e não membros do partido. Onde colocaríamos o comitê do partido? De alguma forma deve haver um partido! Deve haver um núcleo, não importa como chamamos. Seja ele chamado partido comunista, ou partido social democrata, ou Kuomintang, ou I-kuan-tao, ele deve ter um partido. A comuna deve ter um partido, mas pode substituí-lo?"

Ele foi ainda mais perspicaz ao atacar a proposta na linha igualitária absoluta de que todos os títulos individuais deveriam ser removidos: “Isso é anarquismo extremo, é muito reacionário. Se, em vez de chamar alguém de "chefe" de algo, o chamamos de "ordeiro" ou "assistente", isso seria realmente apenas uma mudança formal. Na realidade, sempre haverá 'cabeças'. É o conteúdo que importa. ”[17]

Mao aqui afirma claramente e sem delicadeza que as heroicas massas revolucionárias fazem história, mas devem ser guiadas pela liderança comunista com firmes laços de massa. A liderança emergirá: não importa se é reconhecida ou não, sua existência é um fato objetivo.

Mao, inspirado nas lições de Xangai, promoveu a seguinte fórmula para organizar as cidades: “A experiência básica dos comitês revolucionários é esta: eles são triplos: eles têm representantes de quadros revolucionários, representantes das forças armadas e representantes das massas revolucionárias. Isso forma uma combinação revolucionária de "três em um". O comitê revolucionário deve exercer liderança unificada, eliminar estruturas administrativas redundantes ou sobrepostas, seguir a política de melhores tropas e administração mais simples e organizar um grupo revolucionário que mantém contato com as massas.”

Os direitistas que anteriormente detinham o poder, bem como os que foram deixados em forma e em essência, estavam conseguindo mais uma vez promover greves e desacelerações que estavam prejudicando a maioria das pessoas. Muito do que eles insistiam praticamente significava incentivar a GRCP a mudar seus ataques dos que estavam no poder para quadros médios, comitês de rua e até as massas. Dessa forma, os da direita que perderam o poder planejavam voltar mais uma vez e usar sua própria atividade como prova de que as idéias dos revolucionários não funcionariam. Os que estão no poder seguindo o caminho capitalista incentivaram as massas a fazer essas demandas econômicas e não políticas, às quais fizeram concessões e, ao fazê-lo, subornaram as massas para parar de lutar. Esse tipo de economicismo é elogiado pelos "comunistas de esquerda". Eles tentam reivindicar a Comuna de Xangai como sua própria história, mas vacilam como a esquerda falsa fazia naquela época entre economicismo e pateticamente tentando atacar e derrubar todos. No livro de Elliott Liu, Maoísmo e a Revolução Chinesa: Uma Introdução Crítica e seu precursor, Bloom e Contend, escrito sob o nome Chino, ele assume mais ou menos a mesma posição que a minoria de igualitários absolutos e imita a velha análise trotskista de que o "stalinismo" era o culpado, transferindo todas as contradições para o próprio Mao. A única diferença é que os igualitários absolutos reivindicaram, em forma, defender o pensamento Mao. Ele descreve Zhang como um oponente da Comuna e ignora o fato de que ele a liderou e o fato de ter sido apoiado por Mao e pelos maoístas no Partido. [18]

O pior é que, ao ver todos os quadros e qualquer tentativa de manter o exército tão ruim, ele repete mais ou menos um dos piores erros de Stalin - de ver o próprio Partido um monólito; ele simplesmente inverte o julgamento do Partido, preservando o erro antidialético. Ele posiciona a combinação três-em-um como um novo dispositivo usado para criar um desequilíbrio nas regras, quando, na realidade, era o método que os revolucionários chineses estavam usando desde a luta anti-japonesa nas áreas de base vermelhas como Yenan. Yenan e áreas de base semelhantes viram as lutas mais avançadas de seu tempo, o que levou a muitos dos princípios que guiaram a GRCP e, finalmente, a própria formação da Comuna. Concentrando-se nas facções relativamente diminutas dos Guardas Vermelhos dissidentes e até apoiando o economicismo do antigo Comitê do Partido, Liu e outros como ele tentam reivindicar a Comuna. Este é um exemplo de subjetivismo clássico.

O papel da liderança é alcançar a unidade e sintetizar a linha revolucionária através da luta organizada de duas linhas. Mao conseguiu isso implementando a combinação três-em-um, assim como Zhang havia conseguido isso na sede geral dos trabalhadores em sua luta para uni-la à vasta maioria das organizações de trabalhadores rebeldes e organizações revolucionárias de massa. Para tornar as coisas ainda mais difíceis para alguns leitores, Liu e outros como ele tendem a focar suas críticas ao pensamento Mao Zedong e a evitar realmente se envolver com o MLM, principalmente o maoísmo, que é praticado hoje. MLM é a síntese geral de sucessos e erros do passado resumidos no terceiro e mais alto estágio do marxismo até agora. A combinação três em um sempre esteve presente no MLM e é evidente nos Comitês Populares, que governam áreas de base e lideram as lutas de classes nas Guerras Populares. De fato, a combinação três em um alcançou um estágio qualitativamente mais alto com a teoria da construção concêntrica dos três instrumentos da revolução, promovida pelo Partido Comunista do Peru e o presidente Gonzalo.

Principalmente maoístas - em contraste com as várias forças conservadoras, oportunistas e de direita que se autodenominam maoístas - abordam a grande questão: o que deu errado com a GRCP que a impediu de cumprir seu propósito declarado de impedir a restauração capitalista? A resposta é: militarização do partido, o mar de massas armadas e construção concêntrica, as quais encontram sua maior importância na revolução cultural - a continuação da revolução sob a ditadura do proletariado. Chegar a essas soluções depende do entendimento correto de que as fissuras formadas entre o Partido e as massas, os militares e o Partido, e os militares e as massas são simultaneamente os locais onde é realizada a restauração capitalista e os campos de criação do impulso burguês de restauração.

Claro, qualquer um pode se lembrar que os quatro representantes de Mao foram bode expiatórios pelos reacionários na China por todos os "excessos" da GRCP e foram presos, enquanto os trabalhadores rebeldes e os maoistas apoiados pelas massas foram internados em massa. Os mesmos arquivos e dossiês negros mantidos no quartel militar pelos bandidos capitalistas foram usados ​​para esse fim. A importância dos Quatro aqui como Maoísmo e liderança máxima maoísta não podem ser subestimada. Três dos quatro eram líderes da Comuna, Zhang e Yao sendo seus dois principais líderes e Wang uma figura importante no movimento rebelde maoísta da Comuna e no Incidente de Wuhan. O único dos quatro principais apoiadores de Mao que não foi fundamental na Comuna foi a camarada Jiang Qing, que permaneceu uma apoiadora consistente dela.

Conclusão

O argumento para o autogoverno dos trabalhadores nega os próprios princípios que possibilitam - e possibilitaram - a derrubada da burguesia e das classes de proprietários de terra. Como Lenin e Marx insistiram (assim como todos os marxistas reais), a consciência dos próprios trabalhadores sem liderança comunista é insuficiente para superar seus interesses econômicos de curto prazo. É exatamente por isso que os igualitários absolutos e os antigos quadros corruptos do Partido se uniram em torno do economicismo. A mesma influência hoje nos EUA se manifesta na forma de ver o serviço aos programas de pessoas como o principal meio de “construção de bases”. As organizações e tendências que colocam essa linha em prática nada mais fazem do que atender às necessidades básicas da comunidade, reproduzindo como são e deixam de servi-las politicamente.

A combinação da liderança comunista com iniciativas de massa e entusiasmo na luta de classes, no entanto, é fundamental no MLM, principalmente no maoísmo. É por isso que o exército comunista (o Exército Vermelho ou o Exército Popular) é a principal avenida através da qual o Partido realiza seu trabalho em massa. Isso, mais do que qualquer outra coisa, garante a força da conexão entre as massas e o exército.

E através dessa conexão, liderada pelo Partido militarizado, as próprias massas são recrutadas em milícias ao redor do exército comunista - as massas tornam-se militarizadas, educadas e forjadas em combatentes. Através do contato com as massas, o exército comunista pode manter seu caráter como tal e não se tornar uma força desconectada materialmente, simpática aos traficantes de capitais, cuja emergência é uma inevitabilidade. Em suma, o apelo à autogovernança dos trabalhadores é necessariamente uma demanda disfarçada de restauração capitalista.

Ver a Comuna do Povo de Xangai como uma espécie de ápice da GRCP, que por si só foi um ápice da luta de classes e da revolução, permite vislumbrar o que os estágios altamente avançados do socialismo podem acarretar. Também representa um aviso sobre as muitas coisas que podem e vão dar errado em condições de desenvolvimento desigual, à medida que a luta de classes continua no socialismo e se torna ainda mais aguda. Uma lição crítica é que a realização de eleições gerais para produzir um órgão central não oferece proteção alguma contra os economicistas que tentam matar ou isolar a liderança comunista.

Os estudantes do comunismo fariam bem em dedicar mais tempo e estudar à Comuna do Povo de Xangai e avaliá-la como maoístas. Muito mais discussão ocorre em torno da Comuna de Paris como a primeira manifestação do poder da classe trabalhadora; mas a Comuna de Xangai é única, pois foi a primeira tomada de poder revolucionária em larga escala sob a ditadura do proletariado. Devemos defendê-la e aprender com ela, e em particular defender o papel dos maoístas revolucionários e de Zhang Chunqiao na liderança.

A ciência revolucionária se desenvolve por meio de sua liderança, e o trabalho dos Quatro foi uma parte essencial do processo de desenvolvimento do Maoísmo, do pensamento Mao Zedong ao MLM. Sustentar esse entendimento requer uma tomada de poder ideológica - arrebatar a Comuna do alcance imundo de oportunistas e situá-la firmemente como um produto avançado do Maoísmo, que ajudou a desenvolvê-la no MLM, principalmente o Maoísmo.

O que abordaremos mais na parte 2 é a questão do mar de massas armadas e como a militarização do Partido é o elo chave na prevenção da restauração. O que podemos ver na experiência da Comuna é principalmente a necessidade de avançar ainda mais a compreensão da combinação três-em-um, compreendendo sua manifestação superior na construção concêntrica, na qual o Partido, os militares e o movimento de massas estão juntos e trabalham juntos, mantendo a liderança do Partido e seus elos de massa.

----- [1] Hongsheng, Jiang (2010). A comuna de Paris em Xangai: as massas, o estado e a dinâmica da “revolução contínua” (dissertação de doutorado). Recuperado aqui .

[2] Ibidem.

[3] Ibidem. [4] Ibidem. [5] J. Perry, Elizabeth, Xun, Li (1997). Poder proletário: Shanghai na Revolução Cultural. Boulder, Colorado. Westview Press. [6] Ibidem. [7] Majumdar, Charu (1970). Odeio, Stamp e Smash Centrism. As Obras Coletadas de Charu Majumdar. [8] Hongsheng, 2010. [9] Ibid. [10] Ibidem. [11] Lenin, Vladimir Ilyich, 1870-1924. (1940). Comunismo de "esquerda", um distúrbio infantil: um ensaio popular sobre estratégia e tática marxista. Nova York: Editores Internacionais. [12] Hongsheng, 2010. [13] Ibidem. [14] Ibidem. [15] J. Perry, Xun, 1997. [16] Zedong, Mao (1959). Discurso Na Conferência Lushan. Trabalhos selecionados de Mao Zedong. [17] Zedong, Mao (1967). Conversas em três reuniões com os camaradas Chang Ch'un-ch'iao e Yao Wen-yuan. Trabalhos selecionados de Mao Zedong. [18] Liu, Elliott (2016). Maoísmo e a Revolução Chinesa: uma introdução crítica. PM Pressione.

Fonte: https://struggle-sessions.com/2019/11/05/a-hammer-to-smash-the-enemy-on-the-shanghai-commune-sheng-wu-lien-and-the-maoist-conception-of-arming-the-masses/