C(M)PA sobre o RCP-EUA

O Caminho da Rebelião
14 de jan. de 2019
7 min de leitura

Nossa posição sobre a nova linha do Partido Comunista Revolucionário em seu Manifesto e Constituição [Circulado na lista da Maoist Revolution e-mail em 19 de outubro de 2010]

Camaradas!

Uma das questões em discussão no quarto plenário do comitê central do Partido Comunista (Maoista) do Afeganistão [C(M)PA] foi a discussão a respeito da linha política do novo manifesto e da constituição do Partido Comunista Revolucionário (RCP), especialmente no contexto do governo geral, discussão sobre o estado atual do Movimento Revolucionário Internacionalista (MRI). O plenário após as discussões internas anteriores sobre a posição atual do RCP na sua nova constituição e no seu novo manifesto enfatizou que esta questão é importante e que diz respeito ao MRI e ao movimento comunista internacional como um todo, e chegou às seguintes conclusões: "1. No texto da nova constituição do RCP - e também em seu Manifesto que constantemente se refere à "nova síntese de Bob Avakian" - não há menção ao marxismo-leninismo-maoísmo. Tampouco há qualquer menção a Lenin e Mao na própria constituição. Além disso, Marx e Engels são referidos apenas uma vez, enquanto o nome de Avakian aparece continuamente. Lenin e Mao são mencionados apenas no apêndice." Em todo o texto, não há explicação para esse desrespeito. A única razão aparente para essa demissão é que Marx e Engels - juntamente com Lenin, Mao e o Marxismo-Leninismo-Maoísmo em geral - são considerados parte de um passado que não é mais relevante.

Nesta situação específica, apesar do fato de que existem no texto algumas afirmações sobre a continuidade e evolução do marxismo-leninismo-maoísmo para um estágio mais elevado, a síntese de Bob Avakian, ao invés de ser o desenvolvimento e evolução do marxismo-leninismo-maoísmo para um estágio mais alto, é uma ruptura de tudo. "1. A nova constituição e Manifesto do RCP divide toda a história do movimento comunista internacional, a história das revoluções proletárias e a ciência e ideologia do proletariado revolucionário em duas etapas. De acordo com esta divisão, a primeira etapa começa com a publicação do Manifesto do Partido Comunista em 1848 e continua até a derrota da revolução na China em 1976, e o segundo e contemporâneo estágio começa com a "nova síntese de Bob Avakian". Além disso, a nova constituição e o manifesto declaram claramente que o primeiro estágio pertence ao passado." Essa divisão em dois estágios não é compatível com as diferentes fases da evolução do capitalismo: as duas fases do capitalismo de livre concorrência durante o tempo de Marx e Engels e o estágio imperialista do capitalismo descrito por Lenin e que continua até agora. Nem é compatível com as diferentes fases da evolução da ciência e ideologia do proletariado revolucionário, as fases do marxismo, do marxismo-leninismo, e do marxismo-leninismo-maoísmo, bem como a necessidade de uma possível evolução e início de um quarto estágio. O único critério dado para essa divisão é a nova síntese de Bob Avakian e seu resultado, a publicação do novo manifesto do RCP, como o segundo manifesto após o Manifesto escrito por Marx e Engels em 1848.

3. Na nova constituição do RCP, uma insurreição geral final que levaria à derrubada do poder imperialista dominante e ao estabelecimento do novo poder proletário revolucionário não é explicitamente expressa como uma insurreição armada geral. O título escolhido para esse assunto na nova constituição do RCP não é claro e é ambíguo: "Para tomar o poder, o povo revolucionário deve enfrentar e derrotar o inimigo". O texto que segue este título discute vagamente que "... para a luta revolucionária ter sucesso, ela precisará encontrar e derrotar aquela violenta força repressiva da velha ordem exploradora e opressora", sem especificamente e concretamente examinar a necessidade da iniciação e continuação da insurreição armada geral. Além disso, enquanto a Frente Única sob a liderança do proletariado é mencionada separadamente como uma estratégia para a iniciação e continuação da revolução, não há discussão sobre a outra arma da revolução das três armas da revolução - a das forças armadas revolucionárias. Na mesma seção, o RCP escreve: "... a classe dominante e as forças armadas reacionárias (e outros reacionários) são capazes de organizar, de um lado, o movimento revolucionário de milhões e dezenas de milhões de pessoas, a sociedade se tornará mais ou menos "comprimida" em torno de um ou outro dos "polos" concorrentes. O conceito da insurreição armada e o papel das forças armadas revolucionárias sob a liderança do partido proletário revolucionário também não está claro.

"1. A nova constituição e manifesto do RCP ignora toda a existência do MRI e sua experiência positiva e negativa de luta, incluindo as experiências das guerras populares no Peru e no Nepal. Todos os 25 anos do MRI são mencionados apenas de passagem em uma seção sobre as divisões no movimento comunista internacional após a derrota da revolução chinesa; mesmo essa menção, em última análise, é descartada como uma experiência de derrota. Dado o fato de que o RCP tem sido o partido mais efetivo na formação do MRI e em sua liderança, por ter o papel mais efetivo no Comitê do MRI, esse tipo de comportamento sem princípios e seriamente irresponsável pode ter - e em certa medida já teve - um impacto mais negativo sobre a existência, continuação e evolução dos esforços do MRI do que o desvio nas revoluções do Peru e do Nepal. Esse tipo de conduta sem princípios e irresponsável em relação ao MRI afetará negativamente o RCP, que em grande parte já aconteceu. O MRI declarou a formação de uma internacional comunista como seu principal objetivo; agora, com a completa desconsideração do RCP sobre a existência e os esforços do MRI em seu manifesto e constituição, a luta pela formação de uma comunidade internacional comunista foi retirada da lista de objetivos urgentes, ou mesmo triviais, do RCP. Em tal situação, os esforços para a propagação do novo manifesto e constituição do RCP, particularmente a "Síntese de Bob Avakian", só podem ser a ilustração de uma visão nacionalista e supremacista estreita sob o pretexto do internacionalismo proletário e da necessidade do movimento comunista internacional." "1. Não há dúvida de que o objetivo final dos comunistas é um mundo comunista sem exploração e opressão e a total emancipação da humanidade com uma superestrutura política e cultural correspondente. Até alcançar uma sociedade comunista sem classes, entretanto, na longa história das sociedades de classes, inclusive nas sociedades socialistas, é a luta de classes revolucionária que é a locomotiva da evolução histórica da sociedade humana e não um "humanismo" acima e além da luta de classes. Podemos falar de um humanismo comunista, mas não como um princípio superior à luta de classes em detrimento da diluição das lutas de classes. O princípio para os comunistas nas sociedades de classes, mesmo durante o socialismo, deve e deverá ser a continuação da luta de classes. Este princípio foi afirmado por Marx e Engels em seu Manifesto e nós, comunistas, devemos firmemente defendê-lo. O humanismo cru que é postulado na nova constituição e manifesto do RCP (além de outros aspectos da linha apresentada nestes documentos, como a falta de ênfase no princípio da ditadura do proletariado, a falta de ênfase na continuação da revolução sob a ditadura do proletariado, propondo-a sob o disfarce de "continuação da revolução sob o socialismo", a falta de uma estratégia de insurreição armada para a tomada do poder político, o desrespeito pelo MRI e o desrespeito pelo dever imediato da formação de uma nova internacional comunista, etc.), dilui a luta de classes na nova linha do partido." Estes são os principais pontos que formam a linha geral incorreta da orientação estratégica apresentada no novo manifesto e constituição do RCP. Ao mesmo tempo, no entanto, existem muitas outras posições táticas no texto que são contrárias à nossa conclusão que existem ao lado de outras posições táticas incorretas no texto. Em nossa opinião, infelizmente, a orientação tática correta nos dois documentos em discussão serve para justificar uma orientação estratégica seriamente inaceitável e falha. Se essa orientação estratégica problemática continuar afetando a linha política do partido, então até mesmo as orientações táticas corretas desaparecerão gradualmente.

Apresentar nossa crítica desta maneira não significa ignorar as contribuições louváveis anteriores do RCP para a revolução no movimento comunista americano e internacional, nem significa ignorar os aspectos positivos presentes na "Nova Síntese de Avakian" e os aspectos positivos gerais dos dois documentos. No entanto, o caminho que o RCP percorreu para chegar à sua linha atual é semelhante aos desenvolvimentos anteriores do Partido Comunista do Peru e do Partido Comunista do Nepal (Maoista) que levaram ao "Pensamento Gonzalo" e ao "Caminho Parachanda", respectivamente. Ambos os partidos acima mencionados, confiando em contribuições teóricas e práticas muito louváveis e integrando-os com algumas formulações incorretas, fizeram a pretensão sem princípios e vazia de um desenvolvimento ideológico qualitativo a um nível superior; isso levou as duas guerras revolucionárias de seus respectivos povos em direção a desvios e derrotas. O RCP também exagera na avaliação de suas contribuições significativas e louváveis, confundindo suas contribuições com formulações fundamentalmente erradas e incorretas, a fim de afirmar que a evolução de sua linha política atingiu um nível mais alto. Infelizmente, no entanto, o progresso do RCP nessa direção errada é muito mais profundo e extenso do que o Partido Comunista do Peru e o Partido Comunista do Nepal (Maoista). Assim, o RCP alcançou e adotou um caminho incorreto pós-marxista-leninista-maoísta que não desenvolve o marxismo-leninismo-maoísmo para um estágio mais elevado, mas está determinado a apagar todos os desenvolvimentos passados. Assim, o principal dever do Partido Comunista (Maoista) do Afeganistão em relação à linha errônea discutida acima é travar uma luta contra essa orientação pós-marxista-leninista-maoista, pacifista, humanista, supremacista e não-internacionalista.

Levar essa luta adiante requer, para nossa parte, futuro engajamento em uma discussão detalhada. Devemos sempre ter em mente as lições aprendidas com as experiências do Partido Comunista do Peru e do Partido Comunista do Nepal (Maoista). Deixar de prestar a devida atenção teórica e prática, e ser negligente a esse respeito, ou agir com otimismo irracional sob o pretexto da camaradagem internacionalista comunista, não é apenas incorreto e sem princípios, mas também é uma desvantagem a longo prazo.

Comitê Central do Partido Comunista (Maoista) do Afeganistão