filipinas: Sobre caneta e o fuzil

Sobre caneta e o fuzil

Por Julie de Lima para o Festival Dourado CPP 50 anos de realizações culturais 29 de dezembro de 2018

As ideias da classe dominante são, em todas as épocas, as ideias dominantes, isto é, a classe que é a força material dominante da sociedade é, ao mesmo tempo, sua força intelectual dominante. A classe que tem os meios de produção material à sua disposição, controla ao mesmo tempo os meios de produção mental, de modo que, de um modo geral, as ideias daqueles que carecem dos meios de produção mental estão sujeitos a ela. Karl Marx, a ideologia alemã

Convidados, companheiros e amigos honrados!

Estou honrada de ser capaz de lidar com vocês hoje em comemoração do aniversário do restabelecimento do Partido Comunista das Filipinas (CPP), que completou seu 50 º ano há três dias. Ainda é apropriado ter a comemoração hoje porque o Congresso ainda estava finalizando os documentos e o programa para distribuição aos membros em geral.

Meu discurso sobre as realizações culturais do CPP em 50 anos foi planejado para ser curto e doce, porque Joma escreveu muito sobre o assunto em “ Literatura Revolucionária e Arte nas Filipinas de 1960 até o Presente”. O que quero dizer com realizações culturais do CPP é o impacto e a influência dos esforços culturais e artísticos do Partido na sociedade filipina e na luta revolucionária do povo filipino, mas não que todas as obras citadas sejam de membros do Partido.

Parafraseando o grande Mao Zedong, as revoluções bem-sucedidas empregam duas armas: a caneta e o fuzil, a cultural e a militar. “Para derrotar o inimigo, confiamos principalmente no exército do povo empunhando ao fuzil. Mas isso não é suficiente, devemos também ter um exército empunhando a caneta.

É significativo que Mao mencione a caneta antes do fuzil. Nossa experiência mostra que devemos primeiro despertar antes de podermos organizar e depois mobilizar as pessoas, seja para pegar a caneta, ou o fuzil, ou ainda, o fuzil e a caneta. Revendo seus 50 anos de luta revolucionária ininterrupta, podemos dizer que o CPP tem sido bem sucedido em manejar ambas as armas.

O CPP toma a posição de que, mesmo antes de empunhar o fuzil, ele deve começar a empunhar a caneta. Seus precursores progressistas entenderam isso bem da experiência histórica do povo filipino. Na antiga revolução democrática, nossos ancestrais revolucionários travaram o Primeiro Movimento de Propaganda. Com canetas, eles pressionaram por reformas nas Cortes espanholas (legislatura) pressionando para o reconhecimento das Filipinas como uma província da Espanha igual às suas províncias na Península Ibérica. Graciano Lopez Jaena, Marcelo H. del Pilar e José Rizal publicaram La Solidaridad. Rizal escreveu os romances Noli me Tangere e El Filibusterismo expondo as condições exploradas e oprimidas dos nativos filipinos sob o jugo espanhol.

Tendo falhado no movimento reformista, Rizal voltou para casa e fundou a La Liga Filipina , na qual Andrés Bonifácio se juntou antes de fundar o Katipunan para finalmente lutar pela independência com o fuzil.

Quando o Katipunan optou por empunhar o fuzil, ele não derrubou a caneta. Ele empunhou a caneta para alimentar o fuzil. Bonifacio e Emilio Jacinto (Dimas Ilaw) colaboraram na redação do Kartilya ng Katipunan , uma cartilha sobre como os membros do Katipunan deveriam se comportar na luta pela liberdade. Bonifácio escreveu o poema “Pag-ibig sa Tinubuang Lupa” para incutir patriotismo, defesa e luta para libertar a pátria ao preço de sacrifícios. Jacinto editou o órgão katipunense Kalayaan , escreveu manifestos, ensaios e poemas sobre liberdade, trabalho, fé e patriotismo para facilitar o recrutamento de membros para a revolução armada e inspirar e orientar o povo.

O segundo ou o novo movimento democrático de propaganda (1959-1968)

Os precursores do CPP eram, a princípio, grupos de discussão informais e voluntários, lidos em literatura liberal, progressista e marxista-leninista-maoísta (filosofia marxista, economia política e prática revolucionária) que passavam o tempo discutindo ideias que não podiam encontrar nas salas de aula. Eles formaram pequenos grupos e associações de base universitária - colocaram seus instrumentos culturais, literários e artísticos, como as pequenas revistas irregulares e financeiramente instáveis ​​(Fugitive Review, Cogent e Diliman Observer) e usaram publicações existentes, como a UP, trabalhos de alunos da Philippine Collegian (semanal), Collegian Fólio (mensal) e Literária Aprendiz de Clube de Escritores da UP, que teve grande circulação (como estes serviram ao corpo estudantil e ex-alunos da UP) e à revista trimestral Diliman Review por sua produção criativa de literatura de propaganda progressiva, como ensaios, poesia e crítica literária, ainda muito influenciada por idéias liberais progressistas.

Quando a Associação Cultural Estudantil da UP (SCAUP) foi organizada, seus veículos de propaganda se expandiram para incluir fóruns e simpósios frequentes, além dos grupos de discussão formais e informais, para elevar a consciência política e ideológica de seus membros e associados. Tinha oradores convidados de fora da UP e visitantes estrangeiros progressistas. Os temas incluíam as condições domésticas semifeudais e semicoloniais, o imperialismo, o socialismo, a Guerra Fria e outros desenvolvimentos mundiais que não podiam ser encontrados nos currículos universitários. Esses grupos de discussão antecederam os ensinos do campus popularizados pelos Estudantes para uma Sociedade Democrática de 1965 a 1968 para se opor à guerra de agressão dos EUA no Vietnã.

As iniciativas do SCAUP serviram para romper o clima dominante do anticomunismo decorrente da caça às bruxas macarthista e do sectarismo religioso da cultura feudal-patriarcal e compradora na universidade e no país. Ele serviu como uma universidade dentro da universidade. Seu objetivo de continuar a revolução filipina inacabada foi além dos limites da UP e dos parâmetros liberais. Com a derrota e quase total silêncio da antiga fusão dos partidos comunista e socialista na maior parte dos anos 50, a SCAUP recebeu o chamado de Claro Mayo Recto, nacionalista progressista e antiimperialista, para um segundo movimento de propaganda, mas foi além de seu apelo ao nacionalismo para adotar uma perspectiva socialista.

A SCAUP também formou grupos regulares de estudo clandestino para estudar obras como o Manifesto Comunista , Dialética da Natureza, Materialismo e Empiriocriticismo, Salário, Preço e Lucro, Obras Selecionadas de Mao, “Sobre a Contradição” e “Sobre a Prática”. Alguns, como Edberto Villegas e alguns outros, se aventuraram a ler e discutir O Capital. O trabalho ideológico foi muito importante porque entre os ativistas não poucos foram influenciados por teorias estéticas e obras que aderiram às correntes como arte pela arte, auto-titulação pequeno-burguesa, voos místicos ou arte supostamente transcendendo classes, mas verdadeiramente a serviço da exploração de classes.

A SCAUP cooperou com a UP Journalism Club, o Collegian filipino, o UP Writers 'Club e as fraternidades e irmandades para promover sua linha política e advocacia, como a luta contra a caça às bruxas anticomunista realizada pelo Comitê de Atividades Anti- Filipinas. Seus membros associavam-se aos anciãos progressistas, como o revolucionário poeta e romancista Amado V. Hernández, José Lansang, Renato Constantino, Andrés Cristóbal Cruz e antigos membros da antiga fusão. Eles se conectaram com sindicatos e construíram contatos com líderes estudantis nas universidades do centro, como a Universidade do Extremo Oriente, a Universidade do Leste, a Universidade Manuel L Quezon, a Faculdade de Comércio das Filipinas, o Liceu das Filipinas e outros.

Foi feita uma tentativa de construir uma formação pré-partidária, a Aliança para a Ação Socialista (ALSA) composta de líderes ativistas entre eles Sat Ocampo, Carlos Padilla e outros. É lamentável que não tenhamos encontrado uma cópia existente de seu Manifesto que Joma elaborou e eu digitei em várias camadas de papel bond com papel carbono entre cada um. O projeto foi abandonado quando alguns de seus futuros fundadores se juntaram ao Partido Progressista das Filipinas ou Partido para o Progresso Filipino, na verdade um partido reacionário religioso-sectário pró-EUA instigado pela CIA, que se opôs à primeira política filipina do então presidente Carlos Garcia.

Em 1963, os precursores do CPP foram capazes de estabelecer Publicações Progressistas para publicar a Revisão Progressista, que era relativamente mais estável do que suas pequenas revistas anteriores e o livro Luta pela Democracia Nacional (SND) em 1967 . No entanto, eles continuaram a usar o Collegian filipino e, de vez em quando, publicações liberais, como o Philippines Free Press, o Kislap-Graphic, para o qual submeteram seus trabalhos literários, press releases, declarações e manifestos. Eles fizeram amigos e recrutaram jornalistas e escritores.

As ferramentas de escrita ainda eram a máquina de escrever, a máquina de mimeógrafo alugada ou de propriedade, para periodicos e folhetos e, claro, tintas e pincéis para cartazes e flâmulas.

Depois que o Kabataang Makabayan (KM) foi fundado em 1964, o movimento de massas democrático nacional cresceu em todo o país. Emulando Andres Bonifacio e Emilio Jacinto, o KM tinha um escritório cultural que procurava organizar escritores, artistas e intérpretes. O compositor Felipe de Leon compôs a música para o hino KM. O Kung Tuyo na ang Luha mo e outros poemas de Amado V. Hernandez foram musicados e tocados em dança e recitação.

A GC sistematizou e conduziu o trabalho cultural de forma consistente. Mais grupos foram formados. As equipes de investigação social e integração em massa duplicaram como equipes culturais para atuar em fábricas, comunidades urbanas e rurais, faculdades e escolas de ensino médio, onde mais artistas foram recrutados e organizados para popularizar canções revolucionárias e outras formas de arte.

Fazer propaganda e trabalho cultural entre as massas exigia o uso da língua nacional e da lingua franca local. Propaganda e outros materiais educativos foram traduzidos em tagalog. O inglês continuou a ser usado para o Progressive Review e outras publicações, incluindo o livro Struggle for national democracy publicado em 1967. Os ensaios deste livro e declarações e manifestos foram traduzidos para o Tagalog para distribuição às massas. Panfletos e folhetos foram impressos em tagalog e inglês.

KM fez campanha pela língua nacional como o principal meio de educação e desenvolvimento literário. Professores universitários e instrutores, professores do ensino médio e escritores de inglês foram encorajados a usar, escrever e conduzir discussões em Tagalog e outros idiomas locais foram usados ​​na condução de propaganda e agitação entre as massas trabalhadoras.

As equipes culturais e de propaganda conduziram uma investigação social sistemática, integração em massa, propaganda e organização entre os jovens das comunidades urbanas e rurais, nas fábricas e nos campi escolares (incluindo o ensino médio), escolhidos para se organizar nos capítulos da GC. Além de realizar performances de encenação, eles conduziram grupos de discussão e reuniões em que questões urgentes do dia foram abordadas, além dos materiais educativos que trouxeram, consistindo no Estatuto e Programa da KM e partes mimeografadas do SND. As escolas para a democracia nacional foram organizadas.

KM também enfatizou a importância de estudar as obras de grandes mestres marxista-leninista-maoístas e outras literaturas revolucionárias entre ativistas que foram aperfeiçoados para conduzir investigações sociais, integrar-se com as massas e colocar em prática o que aprendem, no espírito de seguir a missa de Mao, linha de aprendizagem das massas para poder ensinar as massas.

Em seu trabalho em massa, os ativistas aprenderam em primeira mão as manifestações concretas dos males do imperialismo dos EUA e suas subservientes classes dominantes domésticas de latifundiários e compradores; e a dupla exploração e opressão que estas impuseram às massas trabalhadoras. Aprenderam a expor esses males, a absorver as aspirações das massas por uma vida melhor; e trabalhar com eles as táticas de combater as manifestações desses males em suas localidades. Assim, eles foram capazes de produzir propaganda, literatura e arte de significado social e revolucionário que facilmente ressoou com as massas e os inspirou a se juntar ao movimento.

O restabelecimento e avanço do CPP: a tempestade do primeiro trimestre para a lei marcial

Rumo à fundação do CPP em 1968, intensivo trabalho ideológico, político e organizacional foram realizados. Além de redigir e discutir documentos básicos, incluindo o documento de retificação, Retificar Erros e Reconstruir o Partido, em preparação para o Congresso de Restabelecimento, foram produzidas obras literárias e artísticas revolucionárias para inspirar as massas.

Com a fundação do CPP em 1968, o trabalho cultural tornou-se muito mais sistematizado. O CPP empunhou com mais firmeza a caneta e, pouco depois, fuzil. As agências culturais, de propaganda e de tradução foram organizadas sob o Departamento de Educação. Mais grupos culturais foram organizados nas regiões, províncias e comunidades. As equipes de propaganda do NPA foram enviadas para iniciar a investigação social, conduzir o trabalho em massa e construir a base de massa para mais operações de guerrilha. Entre os primeiros grupos que organizaram estavam os de trabalhadores culturais (pintores, recitadores de poemas, atores, músicos, cantores, dançarinos etc.), especialmente entre os jovens e as mulheres das comunidades.

1. Lei Pré-Marcial e o FQS

O trabalho cultural já estava bem desenvolvido quando a Tempestade do Primeiro Quarto (FQS) começou. Grupos como Panday Sining da KM e Gintong Silahis da Samahang Demokratiko ng Kabataan (SDK) e da Philippine College of Commerce (* agora Universidade Politécnica das Filipinas) Kamanyang fizeram um excelente trabalho entre organizações juvenis em Manila e se tornaram modelos para jovens e estudantes culturais, grupos que proliferaram nas províncias e regiões.

Os grupos performáticos surgiram no final dos anos 1960 para apresentar canto solo e coral, música instrumental, recitação de poesia, danças e esquetes e criar ilustrações em publicações, cartazes e paredes para animar e revigorar as reuniões, protestos em massa e greves de trabalhadores.

Escritores e artistas se organizaram. O Panulat para sa Kaunlaran Sambayanan (PAKSA) foi fundado também em 1971 por escritores criativos em Pilipino e Inglês e outras grandes línguas filipinas, que estavam determinados a servir o povo filipino.

Estudantes de Belas Artes e Arquitetura e jovens profissionais da UP e de outras universidades fundaram o Nagkakaisang Progresibong mga Artista em Arkitekto (NPAA) em 1971. A maioria deles eram membros da SCAUP ou da KM e já estavam muito envolvidos em trabalhos de propaganda em qualquer um destes organizações.

Muitos escritores e artistas criativos juntaram-se ao movimento revolucionário clandestino e armado e criaram mais trabalhos sobre as terríveis condições sociais, os sacrifícios e as lutas do povo filipino. Literatura e arte floresceram mais entre a propaganda do NPA e equipes culturais com as massas no campo. As publicações centrais e regionais do CPP, NPA e NDF publicaram canções, poemas, contos e ilustrações. Organizações culturais publicaram, executaram ou exibiram as obras literárias e artísticas de seus membros.

Canções, recitações de poesia e palestras educacionais foram popularizadas através de gravadores de cassetes de áudio e tocadores. Canções revolucionárias foram gravadas e reproduzidas para distribuição às províncias e regiões para divulgação. Estas foram realizadas em celebrações e encontros comunitários em comunidades urbanas e rurais. Crianças da escola primária e elementar as cantaram enquanto brincavam.

A Sociedade e a Revolução filipina foi escrita logo após o restabelecimento do Partido, apresentando do ponto de vista do marxismo-leninismo-maoísmo as principais correntes da história filipina, os problemas básicos do povo filipino, a estrutura social predominante e a estratégia e tática e lógica de classe a revolução democrática do povo. Primeiramente mimeografada no último trimestre de 1969, foi o principal material de estudo para o curso primário do Partido, mas sua circulação foi muito além do Partido, pois foi publicada em série no Collegian filipino sob o título Philippine Crisis and Revolution ; o colegialo editor Antonio Tagamolila sendo um membro do partido clandestino. Sua primeira edição impressa foi publicada no terceiro trimestre ou em 1970, seguida pela primeira edição estrangeira publicada por Ta Kung Pao em Hong Kong.

Uma editora central foi estabelecida como foi a Escola Revolucionária do Pensamento Mao Zedong. Ela se encarregou de produzir os estênceis de Ang Bayan e outras publicações centrais do CPP para distribuição às regiões e, mais importante, para agrupar, selecionar, formatar, imprimir e distribuir as Seleções Filipinas de sete volumes das Obras Selecionadas do Presidente Mao Zedong. A editora central tinha duas máquinas de mimeógrafo e várias máquinas de escrever elétricas tipo bola da IBM para lidar com o grande volume de impressão a ser feito.

O departamento central de tradução foi organizado após o restabelecimento do Partido. Mas a obra chegou ao auge apenas no início de 1970, quando conseguimos organizar vários grupos para traduzir o Manifesto Comunista , os Escritos Militares Selecionados de Mao e as Leituras Selecionadas das Obras de Mao Zedong, Estado e Revolução de Lênin e Salário, Preço e Lucro, que eram urgentemente necessários para o curso secundário do Partido.

A serigrafia de tipo V portátil foi desenvolvida para descentralizar a impressão do Partido e de outras publicações para educação e propaganda. Isso também foi usado para produzir obras de arte. Os estênceis foram produzidos centralmente para melhor controle de qualidade e enviados para os comitês regionais de reprodução (usando as impressoras portáteis tipo-v) e distribuição para os membros do Partido.

2. Lei Marcial: de 1972 até a queda de Marcos em 1986

Quando a lei marcial foi proclamada, artistas e escritores criativos juntaram-se ao clandestino e tornaram-se combatentes Vermelhos e, ao mesmo tempo, praticaram seu ofício. Seus trabalhos foram publicados nas publicações revolucionárias.

Muitos escritores e artistas se tornaram mártires e muitos outros foram presos. (Estes últimos foram os sortudos porque muitos foram mortos enquanto lutavam ou eram capturados e torturados até a morte.)

A repressão fascista tomou um pedágio quando os quadros e membros do Partido foram capturados e aprisionados. Era inútil para o regime fascista detê-los e silenciá-los. Mas nem os muros da prisão nem as cercas de arame farpado podiam silenciá-los. Na prisão, refletiram sobre suas experiências, mantendo seu forte ponto de vista ideológico e ponto de vista político, alimentando e polindo seu ofício com uma relevância ainda mais revolucionária.

Artes e ofícios floresceram e saíram das prisões para celebrar e inspirar as massas em canções, poesias, pinturas, desenhos, esculturas e miríades de artesanato a partir de materiais que poderiam ser encontrados na prisão. Embora tenham perdido o controle do fuzil, os ativistas culturais presos seguraram firmemente a caneta para inspirar seus camaradas e amigos do lado de fora empunhando tanto o fuzil quanto a caneta.

Os poemas em Prison and Beyond foram escritos em uma cela de isolamento em Fort Bonifacio e contrabandeados pelo advogado de defesa do autor, passados ​​para ativistas definidos e enviados para o exterior para serem publicados por Epifanio San Juan, que liderou uma campanha assinada por escritores e artistas proeminentes em todo o mundo pela liberdade do autor.

As prisões em todo o país tornaram-se cadinhos de criações artísticas, especialmente porque, apesar das privações, esses eram locais ideais para a reflexão (mesmo para aqueles em isolamento) e para a educação revolucionária contínua e regular. (canções, pinturas de poemas, desenhos, esculturas, pins, cartões, artesanato e outros). Suas obras poderiam ser trazidas para fora de várias formas abertas e clandestinas; e foram vendidos e circulados por toda parte; ajudar a impulsionar o espírito de solidariedade internacional antifascista e antiimperialista entre grupos de solidariedade na Europa e na América do Norte e, em menor grau, domesticamente entre aliados e amigos.

Entre as canções marcantes criadas na prisão estavam as letras e composição de Kay Taas ng Pader de Aloysius “Ochie” Baes, Awit a Kasal de Jose Luneta e a música de Andres Bonifacio Pag-ibig sa Tinubuang Lupa de Luis Jorquein Bicutan. Os presos políticos de Bicutan também escreveram e executaram peças sobre as lutas dos trabalhadores, camponeses e pobres urbanos. Eles encenaram sob a direção de Pagsambang Bayan , de Behn Cervantes Bonifacio Ilagan , o Sinakulong Bayan ou a versão de rua da Paixão de Cristo e Kahapon de Aurelio Tolentino , Ngayon em Bukas.(peça escrita há 115 anos, em 1903, sobre a luta contra o imperialismo dos EUA (Bagong Sibol), com um retrospecto do colonialismo espanhol (Halimaw) e do domínio econômico da China (Haring Bata ), relevante na época e ainda hoje .

Apesar da intensa repressão, grupos culturais e de propaganda e o trabalho cultural proliferaram. Apresentações teatrais elaboradas e filmes populares socialmente relevantes foram produzidos por diretores como Lino Brocka, Ismael Bernal, Behn Cervantes e Boni Ilagan. Os filmes tiveram estrelas populares e foram sucessos de bilheteria. Entre estes, Bayan Ko Kapit é Patalim, Insiang, Manila, Kwa Ng Liwanag, Tinimbang ka Ngunit Kulang (Brocka); Nunal sa Tubig, Himala, Hinugot sa Langit(Bernal) e Mike de Leon ( Batch '81 , Irmã Stella L. e Kisapmata. Muitos ganharam prêmios nacionais e internacionais.

Artistas gráficos e visuais se organizaram. Pablo Baens Santos, Antipas Deloto, Renato Habulan, Papo de Asis, Orlando Castillo, Edgar Fernández, Al Manrique, Neil Doloricon e José Tence Ruiz organizaram Kaisahan em 1976, que definiu o papel dos artistas na sociedade e produziu obras que retratam a opressão dos trabalhadores, camponeses e urbanos pobres pelo imperialismo, feudalismo e capitalismo burocrático.

Grupos e organizações culturais proliferaram e suas várias produções aumentaram. Aniversários do Partido, NPA e NDF foram celebrados com muita fanfarra cultural. Canções e poemas revolucionários foram gravados em fitas cassete e distribuídos para as regiões e províncias.

Antologias de obras literárias e canções foram publicadas nas Filipinas e no exterior, sob a direção da Comissão Nacional de Cultura do Partido. O Instituto de Panitikan em Sining Sambayanan (IPASA) publicou Akdang Pandigmang Bayan, Ulos ; e ousa lutar, ousar vencer (1973); Hulagpos (1981); Mga Tula ng Rebolusyong Pilipino 1972-80 ; e mais.

Obras literárias circulavam entre as pessoas. As performances culturais de raios foram realizadas até nos centros das cidades. Grafites de protesto, periodikits e cartazes de vários tamanhos foram afixados em paredes, galpões de espera e dentro de ônibus e jeepneys. Um coletivo de escritores e ilustradores criativos foi capaz de ilustrar a versão da Philippine Society e Revolution in Tagalog translation . Prison & Beyond 1985 (poemas de prisão de JMS principalmente) foi publicado em 1985 e ganhou o Prêmio de Escritores de Manila e mais tarde o Prêmio de Gravação do Sudeste Asiático.

Revista National Midweek (1984-1991) e New Progressive Review; juntamente com o Collegian filipino, Diliman Review, assim como as publicações do campus, continuaram a criticar o regime fascista e informaram sobre o estado da luta nacional-democrática e sobre as questões enfrentadas pelo povo filipino.

T-shirts com slogans e cartazes criativos e flâmulas, para enormes murais e efígies de papel machê foram exibidos em grandes passeatas e comícios. A música de protesto e o teatro de rua tornaram-se difundidos e populares através de pequenos grupos musicais e teatrais baseados em sindicatos, comunidades pobres urbanas e escolas, e através de grupos mais regularizados ou profissionalizados como a Philippine Educational Theatre Association (PETA). O ressurgimento da arte revolucionária nas áreas urbanas correu paralelamente ao constante aumento artístico e outras atividades culturais no campo.

Até hoje, as fontes mais ricas de obras literárias e artísticas de escritores e artistas revolucionários são as publicações centrais e regionais e as revistas literárias do CPP, do NPA e do NDF. Eles publicam canções, poemas, contos, ilustrações e histórias em quadrinhos, além de divulgar notícias e informações sobre as forças revolucionárias e as pessoas em suas respectivas áreas. Para uma enumeração dessas publicações, você pode consultar https://josemariasison.org/revolutionary-literature-and-art-in-the-philippines-from-the-1960s-to-the-present/

As publicações centrais mais conhecidas são : Ulos (revista literária de ARMAS-NDF), Sine Proletaryo (produção de vídeo-CPP Information Bureau), Kalayaan (KM), Liyab(KAGUMA) e Malayang Pilipina (MAKIBAKA).

No norte de Luzon: Baringkuas (vale de Cagayan), Dagitab (ARMAS-TK), Dangadang(noroeste de Luzon), Ramut (edificação revolucionária e cultura -Norhwestern Luzon) e Rissik (revista cultural revolucionária-Cagayan Valley).

No centro de Luzon: Himagsik (Luzon central), Inang Larangan (antologia cultural, Luzon Central), Lakas ng Masa (Luzon Central), Dyaryo Pasulong (Povo Revolucionário do Monte Sierra Madre),

Na região de Tagalog do sul: Diklap (Sul Quezon-Bondoc Peninsula) e Alab (uma publicação revolucionária para as massas em Mindoro), Na região de Bikol: Gerilya(Comando Regional de NPA Bicol) Punla (publicação literária-Região de Bicol), Silyab(CPP- NPA em Bicol), e Ang Kusog (Masbate)

Nos Visayas, Ang Panghimakas (Ilha Negros) , Ang Budyong (Panaligan de Leonardo Panaligan Central Negros), Daba-daba (Panay), Sublak (revista cultural revolucionária-Panay) Pakigbisog (Visayas Central), Pasa-bilis (NDF-Southern Mindanao). Em Mindanao, Ang Kahilukan (NDF no norte de Mindanao), Asdang (NDF-Far South Mindanao), Lingkawas (CPP-Noroeste de Mindanao), Pasa-bilis (NDF-Mindanao Sul), S ulong! (NDFP-Mindanao).

O CPP e o movimento democrático nacional em áreas urbanas e rurais ganharam força e cresceram em tamanho e força durante a lei pré-marcial e o governo de lei marcial de Marcos, apesar da estratégia de contra-insurgência usando os conceitos tríade de inteligência, psicologia e operações de combate sob o AFP Oplan Katatagan.

O assassinato de Aquino por Marcos levou a um surto na luta antifascista que em pouco tempo convenceu os políticos americanos a abandonar Marcos, encorajar uma fração dos militares a se organizar na Reforma do Movimento das Forças Armadas (RAM) contra Marcos e apoiar os anti-Marcos reacionários, tentam criar uma barreira entre a crescente aliança entre os reacionários anti-Marcos e as forças revolucionárias. Marcos seguiu a pressão dos EUA para pedir uma eleição antecipada.

O candidato da oposição apoiado pelos EUA foi a viúva de Aquino, Corazon Cojuangco Aquino, que desde 1983, após o assassinato de seu marido, vinha trabalhando em estreita colaboração com o movimento revolucionário de massas. Infelizmente, o CPP cometeu um erro tático ao pedir um boicote eleitoral, alegando que Marcos empilharia as cartas e venceria as eleições de qualquer maneira. Assim, o movimento de massas liderado pelo Partido ou a seção avançada das amplas massas perdeu a oportunidade de aproveitar a campanha eleitoral anti-Marcos como local para alcançar o maior número de massas para elevar a consciência popular das questões políticas comuns a questões mais fundamentais, afetar a vida das pessoas e elevar a sua luta ao nível das reformas necessárias contra os imperialistas dos EUA e as piores entre as classes exploradoras locais de compradores.

De fato, Marcos venceu as eleições usando pura fraude e intimidação. Mas isso ainda mais ofendeu as pessoas que mais uma vez eles tomaram as ruas. RAM tomou isso como um sinal e tentou um golpe contra Marcos. No entanto, eles foram frustrados pelos partidários de Marcos nas forças armadas. Felizmente para a RAM, o movimento de massa, combinado com a Conferência dos Bispos Católicos das Filipinas (Igreja) liderada por Jaime Cardeal Sin e os partidários de Aquino, vieram em seu socorro na Revolta da EDSA que levou mais militares a abandonar Marcos. Finalmente, a ditadura fascista de Marcos caiu.

3. Regime de Cory Aquino: 1986 até 1992

A queda de Marcos catapultou Corazon Aquino para a presidência. Ela declarou um governo revolucionário e cumpriu sua palavra de libertar todos os presos políticos, contra a oposição dos EUA e dos militares. A boa vontade construída através da frente unida com os reacionários anti-Marcos durante a luta anti-Marcos durou um tempo. Surgiram boatos de que uma comissão de reconciliação nacional seria constituída tendo o presidente fundador do CPP como chefe ou que representantes das forças revolucionárias seriam nomeados para a Comissão Constitucional para redigir a futura Constituição de 1987.

Todos esses rumores continuavam, pois os EUA e os militares eram contra representantes das massas revolucionárias nesses órgãos e em outras agências do governo. No entanto, três membros do Partido Clandestino tornaram-se membros da Comissão Constitucional. Um deles foi o diretor de cinema e ativista cultural revolucionário Lino Brocka, que pressionou vigorosamente por reformas progressistas, especialmente no campo da arte e da cultura, mas renunciou em protesto quando viu que muitas das políticas adotadas trabalhavam contra os direitos e interesses de o povo filipino e levou para as ruas e, claro, para dirigir filmes realistas sociais como Ora Pro Nobis que lhe valeram o prêmio Palm d'Or e Gumapang Ka um Lupak (Crawl in Mud).

Outros indivíduos progressistas nomeados e posteriormente removidos ou demitidos por Aquino foram Joker Arroyo, seu primeiro secretário executivo; Augusto Bobit Sanchez, seu Secretário do Trabalho, foi responsabilizado pelos reacionários pelas muitas greves operárias e pela crescente força de Kilusang Mayo Uno.

As negociações de cessar-fogo deveriam se graduar em negociações de paz de questões substantivas, mas fracassaram devido à oposição dos agentes norte-americanos de Aquino e dos militares. Aquino provou ser massa nas mãos das forças armadas das quais ela seria o comandante-chefe. Os seguranças presidenciais com alguns reforços realizaram o massacre de camponeses Mendiola exigindo a implementação da reforma agrária em 22 de janeiro de 1987.

Em fevereiro de 1987, Aquino desembainhou a espada da guerra. Por trás dos processos constitucionais burgueses, a militarização foi intensificada e a repressão fascista das massas básicas e das forças progressistas retornou e continuou a ser generalizada. Em junho de 1987, houve tentativas de assassinato de Buscayno, o ex-chefe do NPA; e logo após, Dr. Nemesio Prudente, o revolucionário ex-presidente patriota da Faculdade Filipina de Comércio e cooperador na fundação da NDF.

Depois, houve os assassinatos de líderes legais do movimento democrático nacional, entre eles o secretário-geral Lean Alejandro Bayan, em 28 de agosto de 1987, e Rolando Olalia, KMU e seu presidente Leonor Leonor Alay-ay que foram torturados, mutilados e assassinado em 12 de novembro de 1987.

Essas atrocidades fizeram parte das campanhas Oplan Lambat-Bitag I e II de Aquino, com o chefe de gabinete da AFP e o chefe de defesa, general Fidel V. Ramos, como chefe de implementação. A campanha causou alguns danos ao movimento revolucionário, mas não conseguiu destruir sua forte base marxista-leninista-maoísta, mesmo quando a campanha inimiga coincidiu com o crescimento de erros ideológicos e políticos internos dentro do CPP, do NPA e do NDF, que afrouxaram seus esforços em segurar o fuzil como eles fizeram na caneta.

O aperto no fuzil era irônico porque a luta armada revolucionária havia atingido um novo pico em 1983, tanto o movimento de massas urbano e rural quanto a propaganda revolucionária apoiavam com sucesso os esforços de expansão do movimento revolucionário no campo, especialmente a luta armada.

Ironicamente, os sucessos na luta armada induziram noções erróneas de vitória rápida, desviando-se da linha e estratégia da revolução democrática popular através da guerra popular prolongada, da construção de forças no campo para cercar as cidades antes da ofensiva estratégica para tomar as cidades, Idéias do insurrecionismo ganharam terreno. A liderança do Partido e do NPA adotou o chamado programa de contra-ofensiva estratégica (SCO), instigando correntes errôneas em várias partes do movimento, incluindo a prematura e insustentável "regularização" das unidades guerrilheiras da formação principal de pelotões para empresas e todos - a guerra partidária armada, a obsessão pelas “ações paralisantes gerais” e o conceito imprudente das revoltas camponesas.

Operantes do NPA foram enviados para o exterior em 1983 ou 1984 para encontrar conexões com a União Soviética, desejando adquirir de lá as armas “pesadas” que a liderança considerava necessárias para elevar o nível da luta armada, mesmo quando o número dos combatentes do NPA e as formações da empresa já haviam começado a diminuir a partir de 1986, como resultado da histeria de Kampanyang Ahos e fenômenos semelhantes.

As incursões e a propagação de grandes erros e desvios em quase uma década foram rastreados até as principais fraquezas e deficiências na construção ideológica, política e organizacional do Partido. Dentro do Partido, a compreensão e a distinção do que é certo e errado em muitas questões relativas à teoria, princípios, história e prática do movimento ficaram borradas.

A Comissão de Educação e Propaganda e os instrutores nacionais do bureau foram desmantelados em 1982. O trabalho de educação nos níveis básico e intermediário foi passado para as comissões territoriais e os comitês regionais, enquanto o Comitê Executivo do Comitê Central assumiu a responsabilidade pelo curso avançado e pelo publicação de um periódico teórico. Mas essas obras não foram atendidas, pois os quadros estavam ocupados demais tentando construir os fatores para suas supostas insurreições e tomada dos assentos do poder e, no processo, largaram a caneta. A atenção ao trabalho ideológico, político e organizacional nos níveis básicos e nas localidades diminuiu.

O liberalismo grassou, o pensamento confuso e a confusão proliferaram. O trotskismo e o gorbachovismo fizeram algumas incursões entre alguns quadros dirigentes, a crítica revisionista do Partido foi silenciada ou interrompida, levando depois a grupos divididos do Partido e do exército do povo.

4. Quatro regimes sucessores: 1992-2016

Os quatro regimes seguintes (Ramos, Estrada, Arroyo e Aquino II) não eram muito diferentes uns dos outros. O general Fidel Ramos sucedeu Cory Aquino à presidência (1992-1998). Embora, como chefe de gabinete de Aquino e depois secretário de defesa nacional, Ramos obstruísse as negociações de paz com a NDF, mudou-se e sensibilizou a NDFP para a preparação e retomada das negociações de paz. A Declaração Conjunta da Haia foi assinada e aprovada em 1º de setembro de 1992. Dois anos e seis meses depois de assumir a presidência, as negociações de paz GRP-NDFP foram formalmente abertas em junho de 1995. As negociações conseguiram completar a primeira agenda substantiva com a assinatura do acordo. Acordo Compreensivo sobre o Respeito pelos Direitos Humanos e Direito Internacional Humanitário (CARHRIHL) entre os painéis de negociação.

Não obstante as negociações de paz, Ramos continuou os planos de “contra-insurgência” de seu regime sob Oplan Bantay Laya III e IV. As negociações de paz ficaram sob a rubrica da baixa estratégia de conflito de intensificação desses planos operacionais. O NDFP gerenciou com competência a propaganda e os aspectos educacionais das negociações de paz e continuou a travar lutas corriqueiras para conter todas as tentativas dos reacionários e dos militares de minar e violar os acordos alcançados. O início da administração de Ramos coincidiu com o início do movimento de retificação do Partido.

As perdas significativas em algumas partes do trabalho do Partido - desde o próprio Partido até o exército do povo, a frente unida e o movimento de massas - levaram a liderança a reavaliar sua experiência e identificar as razões para o movimento revolucionário cair em uma situação tão ameaçadora. Eles realizada a 10 ª Plenum que decidiu realizar a Segunda Grande movimento de retificação (SGRM) em todos os aspectos do trabalho do Partido. O Partido começou novamente a apertar o aperto na caneta e no fuzil. Todos os comitês regionais do Partido fizeram seus respectivos sumários, identificaram seus erros e fraquezas e começaram a corrigi-los e superá-los.

Os documentos de retificação, “Reafirmar os Princípios Básicos e Retificar Erros”, “Defender o Socialismo contra o Revisionismo Moderno” e “Revisão Geral de Eventos e Decisões Importantes (1980 a 1991)” foram emitidos e distribuídos para estudo de todos os membros do Partido. O SGRM foi um movimento massivo de educação realizado para reafirmar a linha ideológica e política do CPP. A educação regular do Partido nos cursos básico e intermediário foi revivida. Investigações sociais, incluindo sessões de reclamação para investigar erros e deficiências, reavaliações sumárias foram realizadas para reconquistar a confiança dos membros do Partido e das massas, especialmente nas áreas de guerrilha abandonadas.

As unidades do NPA trabalharam arduamente para recuperar e expandir a base de massa no campo. O NPA esforçou-se para superar a série de planos de “contra-insurgência” de sucessivos presidentes pós-Marcos depois de Lambat Bitag I e II de Aquino, Oplan Lambat Bitag III, IV e Oplan Pagkalinga sob o Presidente Ramos; Oplan Makabayan sob o presidente Estrada; Oplan Enduring Freedom (o chamado plano antiterrorismo de Bush) adotado pela presidente Gloria Arroyo; e Oplan Bayanihan de Aquino II.

Defensores incorrigíveis de idéias anti-Partido foram expulsos ou saíram do Partido, à medida que continuaram a atacar os princípios básicos do Partido de um modo geral. Eles tiveram que ser combatidos. Empunhando a caneta, os quadros e membros leais do Partido partiram para combater a batalha da propaganda em duas frentes, a mídia reacionária das classes dominantes e aquelas produzidas pelos grupos separatistas anti-partido que encontraram apoio na mídia inimiga. Os elementos anti-partidários acabaram se aninhando no regime reacionário, com alguns deles se tornando funcionários altamente colocados no governo e ficando em silêncio enquanto estavam ocupados demais se enriquecendo e construindo suas mansões. Os quadros e membros leais do Partido tiveram que trabalhar duplamente para conseguir conquistar aqueles que os elementos anti-partido haviam enganado.

Ang Bayan, o órgão do Partido, foi reorientado da direção liberal e revisionista para a qual foi dirigido pelo ex-editor que se enamorou das idéias de glasnost e perestroika de Gorbachov e acabou sendo um elemento anti-partidário incorrigível. Revolução Arevista teórica CPP foi revivida e levou os documentos de retificação dos órgãos centrais e dos comitês regionais, bem como artigos teóricos sobre a guerra popular, a frente única e o movimento comunista internacional.

As publicações regionais do Partido que ficaram em silêncio por algum tempo foram revividas. Eles começaram a usar a internet e postaram seus trabalhos. As atividades culturais e artísticas em todo o país aumentaram constantemente em variedade, volume e qualidade alcançados durante a luta contra a ditadura de Marcos.

Roupas de mídia on-line alternativas, como Bulatlat e Kodao Productions, foram criadas desde 2001 e desde então publicam comentários, reportagens especiais, produções multimídia e poesia.

Como todos os seus precedentes desde Marcos, Ramos abraçou o regime de política neoliberal de liberalização do comércio e investimento, desregulamentação e privatização. Ele artificialmente impulsionou a economia com empréstimos e investimentos estrangeiros para um boom na construção privada até a desastrosa crise asiática de 1997, às custas da soberania popular e do patrimônio nacional, enquanto ele vendia as corporações do governo, como a Metropolitan Waterworks & Sewage. Sistema e até Fort Bonifacio às corporações monopolistas estrangeiras.

Quando Estrada foi eleito e assumiu a presidência em junho de 1998, ele aprovou e assinou o CAHRIHL. Isso pareceu asegurar bem para as negociações de paz. Mas menos de dois meses depois, ele ratificou o Acordo das Forças de Visita e o NDFP o chamou para a tarefa de violar a soberania e integridade filipina. Quando o NPA capturou e assumiu como prisioneiros de guerra dois altos oficiais da AFP, Estrada declarou a suspensão unilateral das negociações de paz e da JASIG em maio de 1999. As negociações de paz cessaram até que foi retomada após sua expulsão e a assunção da presidência por seu presidente, vice-presidente Gloria Arroyo.

O mandato de Estrada foi muito curto. Em outubro de 2000, uma acusação de corrupção foi feita contra ele envolvendo a aceitação de subornos de vários operadores de jogos. Processos de impeachment foram trazidos contra ele por líderes do movimento de massa, mas os membros do Senado bloquearam a apresentação de provas. Como resultado, protestos em massa foram feitos contra ele e, em 20 de janeiro de 2001, ele foi expulso de Malacañang e sua vice-presidente, Gloria Arroyo, ascendeu à presidência.

Durante as campanhas em massa para derrubar Estrada, Arroyo declarou que se e quando assumisse a presidência, ela iria “reverter a política de guerra total do governo de Estrada e retomar as negociações de paz com a NDFP e a Frente Moro de Libertação Islâmica (MILF). " Pouco depois de ser empossado, Arroyo reconstituiu o painel de negociações do GRP para conversações com o NDFP. Novamente, isso pareceu assegurar bem para as negociações de paz.

Em abril de 2001, negociações formais nas negociações de paz foram retomadas em Oslo, na Noruega, com o governo norueguês como facilitador. Uma segunda rodada foi realizada em junho com uma agenda de quatro dias para iniciar discussões substantivas sobre reformas sociais e econômicas. No entanto, o painel do GRP foi ordenado a suspender as negociações no segundo dia como um protesto contra a morte do mais famoso violador de direitos humanos durante o regime fascista de Marcos. Mais tarde, Arroyo pediu ao governo dos EUA que designasse o CPP, o NPA eo presidente fundador do CPP como terroristas em novembro de 2001.

Em agosto de 2002, pouco depois da visita do secretário do Departamento de Estado dos EUA, Colin Powell, a Manila, Arroyo declarou guerra total contra o movimento revolucionário e ordenou ofensivas sob a Operação Enduring Freedom-Philippines, um plano COIN instigado pelos EUA contra a chamada guerra sobre o terrorismo contra várias frentes de guerrilha do NPA. O Secretário do USSD anunciou a lista do CPP-NPA na lista de “organizações terroristas” estrangeiras e o principal consultor político do NDFP entre os cidadãos especialmente designados (SDGN) e o terrorista global especialmente designado (SDGT) do Departamento dos EUA. Tesouraria.

Os militares implementaram a campanha de terror dos EUA-Arroyo sob o nome de Oplan Bantay Laya. Sequestros, tortura, assassinatos de ativistas em massa, incluindo camponeses, trabalhadores, estudantes, defensores dos direitos humanos e defensores, advogados e padres, correram soltos, superando os níveis pós-Marcos. O movimento de massas reagiu com grandes protestos e manifestações em massa na campanha Stop the Killings, mas não conseguiu reunir centenas de milhares de pessoas para causar a queda de Arroyo. Vários livros foram publicados e circulados nas Filipinas e no exterior, expondo os crimes do regime e as queixas trazidas às agências das Nações Unidas.

O massacre Hacienda Luisita de camponeses em novembro de 2004 com sete mortos, mais de cem, incluindo mulheres e crianças, feridos, também mais de uma centena de presos e subsequentes assassinatos de sete defensores e defensoras provocaram indignação entre o povo. Artistas e escritores se uniram à causa dos camponeses com canções, poesias, danças, pinturas, desenhos e outras obras de arte. Campanhas em todo o mundo foram lançadas para condenar o massacre e apoiar a causa dos camponeses e trabalhadores agrícolas açucareiros.

Arroyo foi levado a julgamento e considerado culpado pela Segunda Sessão do Tribunal Permanente dos Povos nas Filipinas, realizada em Haia, na Holanda, em 21-25 de março de 2007 por violações grosseiras e sistemáticas de 1) direitos civis e políticos; 2) direitos econômicos, sociais e culturais; e 3) direito à autodeterminação e libertação nacional. Campanhas em todo o mundo sobre estas questões abrangentes foram lançadas, aumentando a solidariedade para a luta do povo filipino.

A lista de terroristas reuniu-se com ações e demonstrações em massa, charges editoriais, postagens na Internet, petições e campanhas de fundos em vários países no exterior entre a comunidade filipina e amigos solidários. Os procedimentos e documentos do Tribunal foram publicados em forma de livro e online. O julgamento em si foi apoiado por uma ampla gama de organizações e proeminentes ativistas de direitos humanos e populares, incluindo advogados, juristas, acadêmicos, bispos, sacerdotes de várias denominações religiosas, artistas, etc. e contou com centenas de delegados e convidados de 18 países na Ásia, África, América Latina, Europa, África e Oriente Médio. Foi bem coberto pela mídia filipina e estrangeira.

Até certo ponto, a campanha contra as atrocidades diminuiu o nível de violações dos direitos humanos. Quando Noynoy Aquino (Aquino II) sucedeu à presidência, o nível de violações de direitos humanos e atrocidades militares permaneceu onde esta se instalou no final do regime de Arroyo. No entanto, isso ainda era alto o suficiente para a Coalizão Internacional pelos Direitos Humanos nas Filipinas, uma rede global de organizações que lutam pelos direitos humanos e pelos direitos dos povos filipinos, em cooperação com o Tribunal Permanente dos Povos ea Associação Internacional de Advogados Democráticos (IADL) caso contra ele e seu mestre imperialista o presidente dos EUA, Barack Obama. O julgamento foi realizado em Washington, DC, de 16 a 18 de julho de 2015, e os considerou culpados de todas as acusações apresentadas contra eles: violações grosseiras e sistemáticas de 1) direitos civis e políticos, especialmente mas não limitados a assassinatos extrajudiciais, desaparecimentos, massacre e tortura, prisões e detenções arbitrárias, bem como outros abusos e ataques cruéis, brutais e sistemáticos sobre os direitos democráticos básicos do povo. ; 2) os direitos humanos, particularmente os direitos econômicos, sociais e culturais do povo filipino, através da imposição da globalização neoliberal do “livre mercado” para explorar o povo; transgressão de sua soberania econômica e saque de seu patrimônio nacional e economia; e ataques aos meios de subsistência do povo e à destruição do meio ambiente; e 3) os direitos do povo à autodeterminação e libertação nacional através da imposição da guerra de terror dos EUA e da intervenção militar dos EUA; bem como a perpetração de crimes contra a humanidade e crimes de guerra; deturpações do direito do povo à libertação e autodeterminação nacional como “terrorismo” e a listagem “terrorista” infundada de indivíduos, organizações e outras entidades pelos EUA e outros governos.

Geralmente propaganda e arte de protesto de 1992 a 2016, permaneceu a mesma em substância e variedade. Uma abundância de livros de poesia e coleções de contos, conferências e procedimentos de montagem, foram publicados volumes comemorativos de grandes e pequenas organizações nacionais e regionais. Este período em particular é muito bem documentado em livros, panfletos, vídeos, blogs na internet e outros.

Demonstrações de massa, embora não tão grandes como as do regime fascista de Marcos e do regime de Aquino I, foram animadas com cartazes, lonas, flâmulas, camisetas e efígies elaboradas. Filmes e documentações foram feitos; Os Guerrilheiros Verdes, um filme sobre a campanha do NPA em Mindanao para a proteção do meio ambiente e da cultura dos povos indígenas, lançado em 1995. O longa-metragem sobre a guerra filipino-americana em 1899, Memórias de uma guerra esquecida, foi produzido em 2001. Sa Liyab ng Libong Sulo , o documentário baseado no PSR para marcar o 30 º NDF fundação aniversário foi lançado em 2003. Assim, muitos mais documentários em vídeo e algumas fims recurso seguido a partir de 2003, incluindo O guerrilheiro é um poeta (2013) e Ang Kababaihan ng Malolos (2014).

Produções teatrais sobre a história do movimento nacional-democrático também foram produzidas, entre elas Kalibre45 (2004) e a mais elaborada produção intermediária Ang Mandirigma'y Makata, e Makata'y Mandirigma (2015) e gravadas em vídeo.

5. regime de Duterte: 2016-presente

A grande vitória do movimento revolucionário no período Duterte é a realização do Congresso do Partido no quarto trimestre de 2016, que foi cerimonialmente tampado com a celebração do 100 º aniversário da vitória da Grande revolução de outubro ou a Revolução Bolchevique na Rússia.

Quadros do partido e membros representando os comitês regionais, órgãos de pessoal e departamentos reunidos para fortalecer a unidade do Partido, alterar seu programa e constituição com base em vitórias e lições acumuladas; e eleger um novo conjunto de líderes. O tema “Maior unidade, maiores vitórias” orientou o Congresso na revisão dos 48 anos de história do Partido, fazendo um balanço das atuais condições objetivas e subjetivas e reafirmando a determinação do Partido em avançar a revolução democrática nacional a maiores alturas.

Ele atualizou o Programa do Partido para a Revolução Democrática do Povo, apresentando uma crítica atualizada do sistema social semicolonial e semifeudal, com atenção especial à sucessão pós-Marcos de regimes pseudo-democráticos, ao agravamento das formas de opressão e exploração das grandes massas de trabalhadores e camponeses e a deterioração das condições socioeconômicas do povo filipino em quase quatro décadas sob o regime neoliberal.

O Congresso deu um passo significativo para assegurar uma liderança do Partido que seja vibrante, intimamente ligada aos níveis mais baixos de liderança e capaz de liderar o trabalho prático e as tarefas cotidianas do Partido, especialmente em travar uma luta armada revolucionária contra o reacionário. Estado através da combinação de altos membros do Partido com os jovens e júnior quadros do Partido para garantir a formação ideológica, política e organizacional de uma nova geração de líderes do Partido que estarão à frente do Partido nos próximos anos.

Com renovado vigor, o Partido é inteiramente capaz de enfrentar os desafios impostos pelo regime fascista-terrorista dos EUA-Duterte. Já está a caminho de frustrar o Oplan Kapayapaan, do regime, cujo objetivo é destruir o movimento revolucionário através da violência e do engano. Tendo sobrevivido e prevalecido sobre tantos Oplans fracassados, instigados e apoiados pelos EUA, desde Marcos até Aquino II, o Partido e o povo estão confiantes e certos de que o Oplan de Duterte iria fracassar miseravelmente e o movimento democrático nacional cresceria em força e se aproximaria da vitória.

Quando Duterte fez uma simulação das negociações de paz com a NDFP assim que assumiu o cargo, o Partido viu através de sua intenção real e deu orientação ao painel de negociação da NDFP. Ficou claro depois da terceira reunião realizada em Roma que o que Duterte realmente quer é a rendição e a destruição do movimento revolucionário; não reformas sociais, econômicas e políticas para abordar as raízes do conflito armado. Agora está completamente claro que o que ele desesperadamente quer a ponto de loucura é poder absoluto através de uma ditadura fascista com ele como ditador pelo resto de sua vida, e perpetuado através de seus filhos para que eles possam continuar agarrando a riqueza através da corrupção burocrática.

O Partido e o movimento legal de massas estão crescendo. Novas alianças estão se formando para intensificar a luta contra a tirania e o terrorismo de Estado do regime de Duterte. O Movimento Contra a Tirania (MAT) está gradualmente ganhando terreno e precisa da solidariedade dos povos de todo o mundo. As organizações de filipinos no exterior devem expandir as formações e iniciativas existentes e fortalecer-se para construir uma ampla frente unica de organizações de solidariedade para expor, opor-se e combater o regime terrorista de Duterte.

O Tribunal Popular Internacional realizado em Bruxelas, Bélgica, de 18 a 19 de setembro de 2018, considerou Duterte, o presidente dos EUA Donald Trump e o governo dos Estados Unidos culpados de violações grosseiras e sistemáticas de todas as acusações contra eles: 1) direitos humanos, particularmente direitos civis e políticos, com foco em execuções extrajudiciais, massacres, acusações forjadas, prisões e detenções arbitrárias, a imposição de regra marcial em Mindanao; 2) direitos humanos, particularmente econômicos, sociais e culturais, com foco nos direitos trabalhistas, camponeses, femininos e migrantes, e os direitos à educação, sustento e moradia, pela imposição de políticas neoliberais e outras imposições imperialistas para explorar o povo ; transgressão de sua soberania econômica e patrimônio nacional; e várias formas de pilhagem econômica;hors d 'combat,rotulagem e caracterização “terrorista”, mineração destrutiva e degradação ambiental, e crimes contra a humanidade; e deturpações e ataques ao direito do povo à libertação nacional.

Usando este documento, a campanha deve ser ampliada para incluir lobby nos parlamentos, agências das Nações Unidas e outros órgãos internacionais relevantes para atuar nos vários aspectos dos atos criminosos e violações.

Existem mais canais de mídia disponíveis agora e seu uso deve ser maximizado. Eu visitei muitos sites de organizações de massa e descobri que a maioria não é atualizada, tem poucos materiais educacionais e de propaganda significativos, tendem a ser bastante paroquiais em sua cobertura de questões e são insípidos e desinteressantes. Mesmo as principais organizações membros do NDF têm apenas páginas do Facebook com conteúdo escasso. Esperaríamos que a KM, que conta com a geração do milênio para seus membros, seja experiente na internet para alcançar os jovens, mas não é. Apenas alguns dos seus capítulos regionais têm contas no Facebook.

Se o objetivo é construir a mais ampla frente unica para a derrubada da ditadura fascista-terorista de Duterte, as organizações-membros da NDF precisam melhorar seu histórico ao usar os métodos mais rápidos de comunicação e propaganda para alcançar o público em geral. Claro, a internet não é suficiente. Nada bate entre as massas, conduzindo investigações sociais com o propósito de despertar, organizar e mobilizar os setores atrasados ​​do público para se juntar ao esforço de expulsar Duterte e seu bando corrupto e burocrático de saqueadores e assassinos.

É animador que formações especiais de artistas contra a tirania de Duterte, como RESBAK (Responda e Quebre o Silêncio Contra os Assassinatos), SAKA (Sama-Samang Artista para a Kilusang Agraryo), LODI e Forças de Artista das Filipinas (AFP), também como organizações artísticas e coletivos existentes estão trazendo arte e cultura para ações e demonstrações em massa de lonas gigantes, flâmulas e cartazes com slogans bem elaborados em cores brilhantes e em representações elaboradas da tirania e terror de Duterte, efígies refletindo a monstruosidade de seus atos criminosos queimando e em chamas na altura ou no final de grandes manifestações, imagens espetaculares, mas efêmeras, significando a vitória do povo e gravadas para a posteridade em vídeo postadas na internet para aumentar a raiva das massas e inspirá-las ainda mais a resistir e lutar.

Muitos ativistas culturais de hoje foram moldados e temperados na luta contra a ditadura fascista de Marcos, quando a repressão e a resistência eram mais intensas. Os praticantes da resistência e da arte e literatura revolucionárias produziram obras exemplares de grande significado sociopolítico e revolucionário, à medida que se inspiravam nas heróicas lutas do povo. Desde então, o movimento revolucionário acumulou suas canções, danças, poesias, dramatizações, contos, romances, peças teatrais, brincadeiras e esquetes, documentários em vídeo, filmes, pinturas, cartazes, flâmulas, murais, esculturas, esculturas, artesanato, etc. refletindo os sofrimentos, a luta, as conquistas e as vitórias do povo contra o inimigo e que ainda hoje são muito relevantes.

Agora, vemos a repressão extrema sob o atual regime várias vezes pior do que a da ditadura fascista de Marcos. O fascismo de duterte supera Marcos na infâmia: dezenas de milhares de pessoas massacradas ou torturadas até a morte, e pretendiam ainda ser levadas a milhões, empobrecimento maciço do povo através de políticas econômicas, financeiras e fiscais antipopulares, absoluta subserviência aos desejos e demandas de dois mestres imperialistas para satisfazer sua própria ganância pela riqueza em detrimento da soberania popular e do patrimônio nacional, e assim por diante.

A intensidade da resistência do povo contra este regime maléfico produziria, formaria e temperaria novos ativistas culturais para criar grandes obras literárias e artísticas de todos os meios de comunicação à sua disposição, superando em quantidade, qualidade e variedade as de seus predecessores? Podemos discernir sinais de que eles iriam? Os novos ativistas culturais nascidos da luta contra os males de Duterte têm muito a aprender com as experiências e obras de seus predecessores.

Embora as ações de rua em massa e as manifestações ainda não tenham alcançado os níveis atingidos, mesmo durante o regime de Estrada, agora elas estão melhorando. Os líderes e quadros do Partido precisam fazer mais esforços para reviver o movimento de massas a níveis alcançados na luta para derrubar a ditadura fascista norte-americana-Marcos, considerando que o atual regime já superou o último por suas extremas violações de direitos humanos, direitos e direitos das pessoas. Usando a internet, os revolucionários propagandistas e artistas de hoje podem facilmente superar os discursos de Duterte e seus hacks pagos com seus bots que não transmitem nada além de maldições insensatas.

Trabalhadores e artistas culturais agora devem assumir temas de protesto como problemas agrários, dominação econômica externa, trabalho de exportação, exploração de mulheres e crianças e danos ecológicos, enquanto expressam suas aspirações de liberdade genuína e combatem os ataques neoliberais à cultura filipina progressista. Por exemplo, a luta em curso de Tanggol Wika ou Alyansa ng mga Tagapagtanggol Wikg Filipino (Aliança dos Defensores do Filipino) para restaurar o tema da língua filipina e literatura filipina que foi removido do currículo básico para cursos universitários precisam ser apoiados. Como Rizal escreveu: “ Enquanto um povo preserva sua linguagem; preserva as marcas da liberdade."

Eu gostaria de citar uma campanha de propaganda bem sucedida e vibrante, digna de emulação. One Billion Rising (OBR) surgiu no cenário internacional em 2012 e encontrou seu caminho para as Filipinas. Começou como um movimento de política de identidade feminista ou de gênero. Em 2014, concentrando-se na justiça para todos os sobreviventes da violência de gênero, aumentou a demanda por justiça para a revolução, expondo as causas da violência; e convocando em 2015 uma “Rise for Revolution” exigindo responsabilidade e mudança de sistema.

O tema da revolução, solidariedade e resistência continuou de 2016 a 2018, da ênfase nas mulheres marginalizadas, da solidariedade contra a exploração de mulheres e meninas através de camadas de exploração, estrutura patriarcal, exploração econômica e opressão no capitalismo, imperialismo, colonização, meio ambiente, pilhagem e guerra - à unidade contra a feroz escalada de ataques fascistas, imperialistas e neoliberais às vidas de pessoas em todo o mundo com a ascensão de mais líderes antimulheres, antipopulares e governos em todo o mundo. Agora, para 2019, o apelo à resistência continua contra o fascismo e a tirania.

Os levantes globais da OBR olhavam para além de si mesmos e se engajavam com outros movimentos sociais para construir solidariedade profunda e vigorosa em toda parte pela defesa dos direitos das mulheres, proteção e defesa das terras indígenas e dos direitos dos povos indígenas, luta contra o fascismo e tirania, discriminação e racismo, saque e destruição ambiental, ganância corporativa, violência econômica, pobreza, brutalidade e repressão estatais, guerra e militarismo.

Mulheres de todos os países do mundo responderam às chamadas e agiram sobre elas. O OBR faz uso muito eficaz da internet. Seu site é distintamente elegante, bem mantido e seu conteúdo constantemente atualizado com notícias, blogs sobre a opressão das mulheres e questões importantes que afetam a vida das mulheres. Um espectro muito amplo de mulheres nas Filipinas desde 2014 participou ativamente nas campanhas. Forma uma frente única cultural muito ampla, que, embora focada na questão de gênero, abrange todas as questões fundamentais enfrentadas pela humanidade - da opressão de gênero à guerra de classes e pilhagem ambiental. Suas atividades culturais, como teatro e outras produções intermediárias entre os nascimentos, apresentam excelentes oportunidades para que nossos trabalhadores culturais expandam seu alcance e organizem produções multimídia.

A evolução da OBR de gênero [evoluiu] para preocupações antiimperialistas e anti-reacionárias abrangentes [Esta evolução deve muito à sua coordenadora internacional filipina dinamicamente criativa Monique Wilson, ativista, diretora teatral, performer como ator e cantora, ativista, organizadora. OBR apresenta um excelente veículo e oportunidade para expandir e consolidar o nosso trabalho cultural e de propaganda. Isso significa que mais trabalho de organização e educação aprofunda o compromisso revolucionário e a militância entre as massas.

Deixem-me terminar com uma citação da minha exortação final aos trabalhadores da cultura em minha palestra para o 5º Workshop sobre a Ofensiva Cultural Imperialista da ILPS :

Vamos nos treinar para entender e lidar com fatos e eventos, conforme eles se desdobram nas condições do mundo real experimentadas pelas massas. Não nos confinemos em torres de marfim, aprimorando nossas imaginações e ofícios individuais, longe do mundo real e das massas, mas vamos estudar os eventos atuais, estudar a história, mergulhar com as massas em suas lutas, e no decorrer de nossa vida. As lutas desenvolvem, junto com elas, a cultura dos povos baseada em realidades concretas.

Vamos todos contribuir ao máximo para a ofensiva cultural unificada dos povos contra o imperialismo, conscientes de que o seu domínio esmagador exige organizações fortes com fortes lideranças guiadas pela ideologia, política e métodos de um partido da classe mais avançada e mais produtiva da nossa sociedade hoje. . Especialmente nesta era da Internet e da multimídia, vamos também ajudar a construir poderosas alternativas e contra-mídias - poderosas, capazes de apoiar as lutas das pessoas e efetivamente ampliar a voz das pessoas e, por sua vez, encontrar ressonância e atrair apoio concreto das massas em seus milhões. Não nos basta competir com os imperialistas em termos tão superficiais como as hashtags de tendências, as visões virais do Youtube e as classificações de TV. Mais importante para nós são os resultados a longo prazo, medidos no crescimento sustentado aos trancos e barrancos das organizações de massa antiimperialistas e do movimento de massas nos níveis nacional e internacional. Vamos ajudar a construir muitos canais, fluindo em uma direção geral. Uma analogia apropriada é a das lutas do povo, como muitos pequenos regatos que se combinam em uma corrente infinita de força para inundar os bastiões culturais do inimigo.

A tarefa essencial das forças progressistas e revolucionárias em todo o mundo é desenvolver a unidade, cooperação e coordenação de todos os povos e elevar seu nível de luta para enfraquecer e derrotar o imperialismo e a reação, em particular contra o saque imperialista e a guerra liderada pelo imperialismo norte-americano, principal poder terrorista, no sentido de construir uma sociedade justa, pacífica e progressista.

fonte: https://www.ndfp.org/on-the-pen-and-the-gun/