Mao sobre o falso comunismo de Khrushchov

MAO TSE-TUNG julho de 1964

Sobre o falso comunismo de Khrushchov e suas lições históricas para o mundo:

Comentário a carta aberta do Comité Central do PCUS (IX)

Pelos Departamentos Editoriais de Renmin Ribao (Diário do Povo) e Hongqui (Bandeira Vermelha), China, de 14 de julho de 1964. A fonte é um panfleto publicado pela Foreign Languages ​​Press, Peking 1964.

INTRODUÇÃO

As teorias da revolução proletária e da ditadura do proletariado são a quintessência do marxismo-leninismo. As questões sobre se a revolução deve ser mantida ou oposta e se a ditadura do proletariado deve ser mantida ou combatida sempre foram o foco da luta entre o Marxismo-Leninismo e todas as marcas do revisionismo e são agora o foco da luta entre Marxista-Leninistas em todo o mundo e a camarilha revisionista de Khrushchov.

No XXII Congresso do PCUS, a camarilha revisionista de Khrushchov desenvolveu seu revisionismo em um sistema completo, não apenas por completar suas teorias antirrevolucionárias de "coexistência pacífica" e "transição pacífica", mas também declarando que a ditadura do proletariado já não é necessária na União Soviética e avançou as absurdas teorias do "estado de todo o povo" e do "partido de todo o povo".

O programa apresentado pela camarilha revisionista de Khrushchov no XXII Congresso do PCUS é um programa de comunismo falso, um programa revisionista contra a revolução proletária e para a abolição da ditadura do proletariado e do partido proletário.

O grupo revisionista de Khrushchov quer abolir a ditadura do proletariado por trás da camuflagem do "estado de todo o povo", mudar o caráter proletário do Partido Comunista da União Soviética por trás da camuflagem do "partido de todo o povo" e pavimentar o caminho para a restauração do capitalismo por trás da "construção comunista em larga escala".

Na sua Proposta Relativa à Linha Geral do Movimento Comunista Internacional, datada de 14 de junho de 1963, o Comitê Central do Partido Comunista da China destacou que, na prática, é extremamente absurdo e extremamente prejudicial inserir o "estado de todo o povo" e não o “estado da ditadura do proletariado” e do “partido de todo o povo” e não o “partido de vanguarda do proletariado”. Essa substituição é um grande retrocesso histórico que impossibilita qualquer transição para o comunismo e ajuda apenas a restaurar o capitalismo.

A Carta Aberta do Comitê Central do PCUS e a imprensa da União Soviética recorrem a sofismas de auto justificação e acusam que nossas críticas ao "estado de todo o povo" e ao "partido de todo o povo" são alegações “estranhas ao marxismo”, que "traem" e isolam a vida do povo soviético e é uma exigência de "volta ao passado".

Bem, vamos averiguar quem está realmente distante do marxismo-leninismo, como é a vida soviética e quem realmente quer que a União Soviética retorne ao passado.

SOCIEDADE SOCIALISTA E DITADURA DO PROLETARIADO

Qual é a concepção correta da sociedade socialista? As classes e as lutas de classes existem ao longo do estágio do socialismo? Deveria a ditadura do proletariado ser mantida e a revolução socialista ser levada até o fim? Ou deveria a ditadura do proletariado ser abolida de modo a preparar o caminho para a restauração capitalista? Essas questões devem ser respondidas corretamente de acordo com a teoria básica do marxismo-leninismo e a experiência histórica da ditadura do proletariado.

A substituição da sociedade capitalista pela sociedade socialista é um grande salto no desenvolvimento histórico da sociedade humana. A sociedade socialista abrange o importante período histórico de transição da classe para a sociedade sem classes. É através da sociedade socialista que a humanidade entrará na sociedade comunista.

O sistema socialista é incomparavelmente superior ao sistema capitalista. Na sociedade socialista, a ditadura do proletariado substitui a ditadura burguesa e a propriedade pública dos meios de produção substitui a propriedade privada. O proletariado, por ser uma classe oprimida e explorada, se transforma em uma classe dominante e uma mudança fundamental ocorre na posição social do povo trabalhador. Exercendo a ditadura apenas sobre alguns poucos exploradores, o estado da ditadura do proletariado pratica a mais ampla democracia entre as massas do povo trabalhador, uma democracia que é impossível na sociedade capitalista. A nacionalização da indústria e a coletivização da agricultura abrem amplas perspectivas para o desenvolvimento vigoroso das forças produtivas sociais.

No entanto, não podemos deixar de ver que a sociedade socialista é uma sociedade nascida da sociedade capitalista e é apenas a primeira fase da sociedade comunista. Ainda não é uma sociedade comunista plenamente madura nos campos econômico e outros. É inevitavelmente carimbado com as marcas de nascimento da sociedade capitalista. Ao definir a sociedade socialista, Marx disse:

“O que temos de lidar aqui é uma sociedade comunista, não como ela se desenvolveu em seus próprios fundamentos, mas, ao contrário, assim como surge da sociedade capitalista; que é, assim, em todos os aspectos, econômica, moral e intelectualmente, ainda carimbada com as marcas de nascimento da velha sociedade de cujo ventre emerge.” [Marx, "Crítica ao Programa de Gotha", Trabalhos Selecionados de Marx e Engels , Editora de Línguas Estrangeiras, Moscou, 1958, vol. 2, p. 23.]

Lênin também apontou que na sociedade socialista, que é a primeira fase do comunismo, "o comunismo ainda não pode estar totalmente maduro economicamente e inteiramente livre de tradições ou vestígios do capitalismo".

[Lenin, "O Estado e a Revolução", Selected Works, FLPH, Moscou, 1952, vol. 2, Parte 1, p. 302.]

Na sociedade socialista, as diferenças entre operários e camponeses, entre cidade e campo e entre trabalhadores manuais e intelectuais ainda permanecem, o direito burguês ainda não está completamente abolido, não é possível "eliminar de imediato a outra injustiça, que consiste na distribuição de artigos de consumo" de acordo com a quantidade de trabalho realizado (e não de acordo com as necessidades)", e, portanto, as diferenças de riqueza ainda existem.

[Ibidem, p. 296.]

O desaparecimento dessas diferenças, fenômenos e direito burguês só pode ser gradual e prolongado. Como disse Marx, só depois que essas diferenças tenham desaparecido e o direito burguês tenha desaparecido completamente, será possível realizar o comunismo pleno com seu princípio, "a cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades".

O marxismo-leninismo e a prática da União Soviética, da China e de outros países socialistas nos ensinam que a sociedade socialista abrange um estágio histórico muito longo. Ao longo deste estágio, a luta de classes entre a burguesia e o proletariado continua e a questão de quem vencerá entre os caminhos do capitalismo e do socialismo permanece, assim como o perigo da restauração do capitalismo.

Na sua Proposta Relativa à Linha Geral do Movimento Comunista Internacional, datada de 14 de junho de 1963, o Comitê Central do Partido Comunista da China declara:

“Durante um período histórico muito longo após o proletariado tomar o poder, a luta de classes continua como uma lei objetiva independente da vontade do homem, diferindo apenas na forma do que era antes da tomada do poder.

Após a Revolução de Outubro, Lenin apontou várias vezes que:

a) Os exploradores subjugados sempre tentam de mil e uma maneiras recuperar o "paraíso" do qual foram privados.

b) Novos elementos do capitalismo são gerados constantemente e espontaneamente na atmosfera pequeno-burguesa.

c) Os degenerados políticos e os novos elementos burgueses podem emergir nas fileiras da classe operária e entre os funcionários do governo como resultado da influência burguesa e da influência difusa e corrupta da pequena burguesia.

d) As condições externas para a continuação da luta de classes dentro de uma sociedade socialista são o cerco do capitalismo internacional, a ameaça imperialista de intervenção armada e suas atividades subversivas para realizar a desintegração pacífica.

A vida confirmou essas conclusões de Lenin.”

Na sociedade socialista, a burguesia derrubada e outras classes reacionárias permanecem fortes por um longo tempo e, de fato, em certos aspectos, são bastante poderosas. Eles têm mil e um elos com a burguesia internacional. Eles não se reconciliam com a derrota e continuam a se engajar em provações de força com o proletariado. Eles conduzem lutas abertas e ocultas contra o proletariado em todos os campos.

Constantemente desfilando esses letreiros como apoio ao socialismo, ao sistema soviético, ao Partido Comunista e ao Marxismo-Leninismo, eles trabalham para minar o socialismo e restaurar o capitalismo. Politicamente, eles persistem por muito tempo como uma força antagônica ao proletariado e constantemente tentam derrubar a ditadura do proletariado. Eles infiltram-se nos órgãos do governo, organizações públicas, departamentos econômicos e instituições culturais e educacionais, a fim de resistir ou usurpar a liderança do proletariado.

Economicamente, eles empregam todos os meios para prejudicar a propriedade socialista de todo o povo e a propriedade coletiva socialista e para desenvolver as forças do capitalismo. Nos campos ideológico, cultural e educacional, eles contrapõem a visão burguesa do mundo à perspectiva proletária do mundo e tentam corromper o proletariado e outros trabalhadores com a ideologia burguesa.

A coletivização da agricultura transforma indivíduos em agricultores coletivos e fornece condições favoráveis ​​para a remodelação completa dos camponeses. No entanto, até que a propriedade coletiva avance para a propriedade de todo o povo e até que os remanescentes da economia privada desapareçam completamente, os camponeses inevitavelmente retêm algumas das características inerentes aos pequenos produtores. Nestas circunstâncias, as tendências capitalistas espontâneas são inevitáveis, o solo para o crescimento de novos camponeses ricos ainda existe e a polarização entre os camponeses ainda pode ocorrer.

As atividades da burguesia como descritas acima, seus efeitos corruptores nos campos político, econômico, ideológico, cultural e educacional, a existência de tendências capitalistas espontâneas entre os pequenos produtores urbanos e rurais e a influência do direito burguês remanescentes e a força da burguesia nos hábitos da velha sociedade gera constantemente degenerados políticos nas fileiras da classe trabalhadora e organizações do Partido e do governo, novos elementos burgueses e desfalques e enxertadores em empresas estatais de propriedade de todo o povo e novos intelectuais burgueses nas instituições culturais e educacionais e nos círculos intelectuais.

Esses novos elementos burgueses e esses degenerados políticos atacam o socialismo em conluio com os antigos elementos burgueses e com elementos de outras classes exploradoras que foram derrubados, mas não erradicados. Os degenerados políticos entrincheirados nos principais órgãos são particularmente perigosos, pois apoiam e protegem os elementos burgueses em órgãos de níveis inferiores.

Enquanto o imperialismo existir, o proletariado nos países socialistas terá de lutar contra a burguesia interna e contra o imperialismo internacional. O imperialismo aproveitará todas as oportunidades e tentará empreender uma intervenção armada contra os países socialistas ou provocar sua desintegração pacífica. Esforçar-se-á para destruir os países socialistas ou fazê-los degenerar em países capitalistas. A luta de classes internacional encontrará inevitavelmente a sua reflexão nos países socialistas.

Lenin disse:

"A transição do capitalismo para o comunismo representa toda uma época histórica. Até esta época ter terminado, os exploradores inevitavelmente nutrem a esperança da restauração, e essa esperança é convertida em tentativas de restauração." [Lenin, "A Revolução Proletária e o Renegado Kautsky", Selected Works , FLPH, Moscow, vol. 2, parte 2, p. 61.]

Ele também apontou:

"A abolição das classes requer uma luta de classes longa, difícil e teimosa , que após a derrubada do poder do capital, após a destruição do Estado burguês, após o estabelecimento da ditadura do proletariado, não desaparece (como os representantes vulgares do velho socialismo e da velha social-democracia imaginam), mas apenas modifica as suas formas e, em muitos aspectos, torna-se mais feroz." [Lenin, "Saudações aos trabalhadores húngaros", Selected Works, FPLH, Moscou, vol. 2, Parte 2, pp. 210-11.]

Ao longo do estágio do socialismo, a luta de classes entre o proletariado e a burguesia nos campos político, econômico, ideológico, cultural e educacional não pode ser detida. É uma luta prolongada, repetida, tortuosa e complexa. Como as ondas do mar, às vezes se eleva e às vezes desaparece, agora está bastante calmo e agora muito turbulento. É uma luta que decide o destino de uma sociedade socialista. Se uma sociedade socialista avançará para o comunismo ou retornará ao capitalismo depende do resultado dessa luta prolongada.

A luta de classes na sociedade socialista é inevitavelmente refletida no Partido Comunista. Tanto a burguesia como o imperialismo internacional entendem que, para fazer um país socialista degenerar num país capitalista, é necessário primeiro que o Partido Comunista degenere em um partido revisionista.

Os velhos e novos elementos burgueses, os velhos e novos camponeses ricos e os elementos degenerados de todos os tipos constituem a base social do revisionismo, e usam todos os meios possíveis para encontrar agentes dentro do Partido Comunista. A existência da influência burguesa é a fonte interna do revisionismo e entrega à pressão imperialista a fonte externa.

Ao longo do estágio do socialismo, há inevitável luta entre o marxismo-leninismo e vários tipos de oportunismo - principalmente o revisionismo - nos partidos comunistas dos países socialistas. A característica deste revisionismo é que, negando a existência de classes e luta de classes, ele se posiciona com a burguesia em atacar o proletariado e transforma a ditadura do proletariado em ditadura da burguesia.

À luz da experiência do movimento operário internacional e de acordo com a lei objetiva da luta de classes, os fundadores do marxismo apontaram que a transição do capitalismo, da classe à sociedade sem classes, deve depender da ditadura do proletariado e que não há outro caminho.

Marx disse que

"a luta de classes leva necessariamente à ditadura do proletariado".

["Marx to J. Wedemeyer, 5 de março de 1852", Obras Selecionadas de Marx e Engels , FLPH, Moscou, vol. 2, p. 452.]

Ele também disse:

“Entre a sociedade capitalista e a comunista está o período da transformação revolucionária de um para o outro. Corresponde a isso também um período de transição política em que o Estado não pode ser senão a ditadura revolucionária do proletariado.” [Marx, "Crítica do Programa de Gotha", Obras Selecionadas de Marx e Engels , FLPH, Moscou, vol. 2, pp. 32-33.]

O desenvolvimento da sociedade socialista é um processo de revolução ininterrupta. Ao explicar o socialismo revolucionário, Marx disse:

“Este socialismo é a declaração da permanência da revolução, a ditadura de classe do proletariado como o ponto de trânsito necessário para a abolição das distinções de classe em geral, para a abolição de todas as relações de produção sobre as quais eles repousam, para a abolição de todas as relações sociais que correspondem a essas relações de produção, ao revolucionar todas as ideias que resultam dessas relações sociais.” [Marx, "A luta de classes na França, 1848 a 1850", Obras Selecionadas de Marx e Engels, FLPH, Moscou, vol. 1, p. 223.]

Em sua luta contra o oportunismo da Segunda Internacional, Lenin expôs criativamente e desenvolveu a teoria de Marx da ditadura do proletariado. Ele apontou:

“A ditadura do proletariado não é o fim da luta de classes, mas sua continuação em novas formas. A ditadura do proletariado é a luta de classes travada por um proletariado que venceu e tomou o poder político em suas mãos contra uma burguesia que foi derrotada mas não destruída, uma burguesia que não desapareceu, que não deixou de oferecer resistência, mas que intensificou sua resistência.” [Lenin, Prefácio ao Discurso "Sobre a Decepção do Povo com Slogans de Liberdade e Igualdade", "Aliança da classe operária e do campesinato”, FLPH, Moscou, 1959, p. 302.]

Ele também disse:

“A ditadura do proletariado é uma luta persistente - sangrenta e sem derramamento de sangue, violenta e pacífica, militar e econômica, educacional e administrativa - contra as forças e tradições da velha sociedade.” [Lênin: "Comunismo de 'esquerda', uma desordem infantil", Selected Works , FLPH, Moscow, vol. 2, parte 2, p. 367.]

Em seu célebre trabalho Sobre a solução correto das contradições no seio do povo e em outras obras, o camarada Mao Tse-tung, baseando-se nos princípios fundamentais do marxismo-leninismo e na experiência histórica da ditadura do proletariado, oferece uma visão abrangente e sistemática análise de classes e luta de classes na sociedade socialista, e criativamente desenvolve a teoria marxista-leninista da ditadura do proletariado.

O camarada Mao Tse-tung examina as leis objetivas da sociedade socialista do ponto de vista da dialética materialista. Ele assinala que a lei universal da unidade e luta dos opostos, operando tanto no mundo natural quanto na sociedade humana, também é aplicável à sociedade socialista.

Na sociedade socialista, as contradições de classe ainda permanecem e a luta de classes não desaparece após a transformação socialista da propriedade dos meios de produção. A luta entre os dois caminhos do socialismo e do capitalismo atravessa todo o estágio do socialismo. Para garantir o sucesso da construção socialista e impedir a restauração do capitalismo, é necessário levar a revolução socialista até o fim nas frentes política, econômica, ideológica e cultural. A vitória completa do socialismo não pode ser realizada em uma ou duas gerações; resolver essa questão exige cinco a dez gerações ou mais.

O camarada Mao Tse-tung enfatiza o fato de que existem dois tipos de contradições sociais na sociedade socialista, a saber, as contradições no seio do povo e as contradições entre nós e o inimigo, e que as primeiras são muito numerosas. Somente distinguindo entre os dois tipos de contradições, que são de natureza diferente, e adotando métodos diferentes para manejá-las corretamente, é possível unir as massas, que constituem mais de 90% da população, derrotar seus inimigos, que constituem apenas alguns por cento, e consolidar a ditadura do proletariado.

A ditadura do proletariado é a garantia básica para a consolidação e desenvolvimento do socialismo, para a vitória do proletariado sobre a burguesia e do socialismo na luta entre os dois caminhos.

Só emancipando toda a humanidade é que o proletariado acaba por emancipar-se. A tarefa histórica da ditadura do proletariado tem dois aspectos, um nacional e outro internacional.

A tarefa nacional consiste principalmente em abolir completamente todas as classes exploradoras, desenvolvendo ao máximo a economia socialista, aumentando a consciência comunista das massas, abolindo as diferenças entre a propriedade de todo o povo e a propriedade coletiva, entre operários e camponeses, entre cidade e campo e entre trabalhadores manuais e intelectuais, eliminando qualquer possibilidade de ressurgimento de classes e restauração do capitalismo e proporcionando condições para a realização de uma sociedade comunista com seu princípio "a cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades".

A tarefa internacional consiste principalmente em prevenir ataques do imperialismo internacional (incluindo a intervenção armada e a desintegração por meios pacíficos) e em apoiar a revolução mundial até que os povos de todos os países finalmente suprimam o imperialismo, o capitalismo e o sistema de exploração.

Antes do cumprimento de ambas as tarefas e antes do advento de uma sociedade comunista plena, a ditadura do proletariado é absolutamente necessária.

A julgar pela situação atual, as tarefas da ditadura do proletariado ainda estão longe de serem cumpridas em qualquer dos países socialistas. Em todos os países socialistas, sem exceção, há classes e lutas de classes, a luta entre os caminhos socialista e capitalista, a questão de levar a revolução socialista até o fim e a questão de impedir a restauração do capitalismo.

Todos os países socialistas ainda têm um longo caminho a percorrer antes que se eliminem as diferenças entre a propriedade de todo o povo e a propriedade coletiva, entre operários e camponeses, entre cidade e campo e entre trabalhadores manuais e intelectuais, antes que todas as classes e diferenças de classe sejam eliminadas e uma sociedade comunista com o seu princípio "a cada um de acordo com a sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades", é realizado. Portanto, é necessário que todos os países socialistas defendam a ditadura do proletariado.

Nestas circunstâncias, a abolição da ditadura do proletariado pela camarilha revisionista de Khrushchov não é senão uma traição ao socialismo e ao comunismo.

CLASSES ANTAGÔNICAS E LUTA DE CLASSES EXISTEM NA UNIÃO SOVIÉTICA

Ao anunciar a abolição da ditadura do proletariado na União Soviética, a facção revisionista Khrushchov baseou-se principalmente no argumento de que as classes antagônicas foram eliminadas e que a luta de classes não existe mais.

Mas qual é a situação real na União Soviética? Não existem realmente classes antagônicas e nenhuma luta de classes?

Após a vitória da Grande Revolução Socialista de Outubro, a ditadura do proletariado foi estabelecida na União Soviética, a propriedade privada capitalista foi destruída e a propriedade socialista de todo o povo e propriedade coletiva socialista foi estabelecida através da nacionalização da indústria e da coletivização da agricultura e grandes conquistas na construção socialista foram marcadas durante várias décadas. Tudo isso constituiu uma vitória indelével de tremendo significado histórico conquistado pelo Partido Comunista da União Soviética e pelo povo soviético sob a liderança de Lênin e Stalin.

No entanto, a velha burguesia e outras classes exploradoras que haviam sido derrubadas na União Soviética não foram erradicadas e sobreviveram depois que a indústria foi nacionalizada e a agricultura coletivizada. A influência política e ideológica da burguesia permaneceu. As tendências capitalistas espontâneas continuaram a existir tanto na cidade como no campo. Novos elementos burgueses e kulaks ainda eram gerados incessantemente. Ao longo período de intervenção, a luta de classes entre o proletariado e a burguesia e a luta entre as estradas socialistas e capitalistas continuaram nas esferas política, econômica e ideológica.

Como a União Soviética foi o primeiro e, na época, o único país a construir o socialismo e não teve experiência estrangeira, e como Stalin se afastou da dialética marxista-leninista em sua compreensão das leis da luta de classes na sociedade socialista, ele declarou prematuramente depois que a agricultura estava basicamente coletivizada de que "não havia mais classes antagônicas" [1] na União Soviética e que era "livre de conflitos de classe" [2], por um lado, enfatizou a homogeneidade interna da sociedade socialista e ignorou suas contradições, não conseguiu confiar na classe trabalhadora e nas massas na luta contra as forças do capitalismo e considerou a possibilidade de restauração do capitalismo como associada apenas ao ataque armado de organizações internacionais do imperialismo. Isso foi errado tanto na teoria quanto na prática.

[1: Stalin, "Sobre o Projeto de Constituição da URSS", Problemas do Leninismo , FLPH, Moscou, 1954, p. 690.]

[2: Stalin, "Relatório ao décimo oitavo congresso do PCUS (B.) No trabalho do comitê central", problemas do leninismo , FLPH, Moscou, p. 777.]

No entanto, Stalin continuou sendo um grande marxista-leninista. Enquanto liderava o Partido Soviético e o Estado, manteve a ditadura do proletariado e o caminho socialista, seguiu uma linha marxista-leninista e assegurou o avanço vitorioso da União Soviética ao longo do caminho do socialismo.

Desde que Kruschov conquistou a liderança do Partido Soviético e do Estado, ele impulsionou toda uma série de políticas revisionistas que aceleraram grandemente o crescimento das forças do capitalismo e novamente aguçaram a luta de classes entre o proletariado e a burguesia e a luta entre as estradas do socialismo e do capitalismo na União Soviética.

Analisando os relatórios nos jornais soviéticos nos últimos anos, encontram-se numerosos exemplos que demonstram não só a presença de muitos elementos das antigas classes exploradoras na sociedade soviética, mas também a geração de novos elementos burgueses em larga escala e a aceleração da polarização de classe.

Vejamos primeiro as atividades de vários elementos burgueses nas empresas soviéticas pertencentes a todo o povo.

Os principais funcionários de algumas fábricas estatais e suas gangues abusam de suas posições e acumulam grandes fortunas usando os equipamentos e materiais das fábricas para estabelecer "oficinas subterrâneas" para a produção privada, vendendo os produtos ilicitamente e dividindo os espólios. Aqui estão alguns exemplos.

Em uma fábrica de Leningrado, produzindo itens militares, os principais funcionários colocaram seus próprios homens em "todos os postos-chave" e "transformaram a empresa estatal em uma privada". Eles se engajaram ilicitamente na produção de bens não-militares e da venda de canetas-tinteiros apenas desviaram 1.200.000 rublos antigos em três anos. Entre essas pessoas havia um homem que "era um nepman ... nos anos 20" e que fora um "ladrão ao longo da vida".

[ Krasnaya Zvezda, 19 de maio de 1962]

Em uma fábrica de tecelagem de seda no Uzbequistão, o gerente se reuniu com o engenheiro-chefe, o contador-chefe, o chefe da seção de suprimentos e marketing, chefes de oficinas e outros, e todos se tornaram "empreendedores recém-nascidos". Eles compraram mais de dez toneladas de seda artificial e pura através de vários canais ilegais, a fim de fabricar bens que "não passaram pelas contas". Eles empregavam trabalhadores sem passar pelos procedimentos adequados e aplicavam "um dia de trabalho de doze horas".

[ Pravda Vostoka , 8 de outubro de 1963]

O gerente de uma fábrica de móveis em Kharkov montou uma "oficina ilegal de malhas" e realizou operações secretas dentro da fábrica. Esse homem "teve várias esposas, vários carros, várias casas, 176 gravatas, cerca de cem camisas e dezenas de ternos". Ele também foi um grande jogador nas corridas de cavalos.

[ Pravda Ukrainy , 18 de maio de 1962]

Essas pessoas não operam sozinhas. Eles invariavelmente trabalham lado a lado com funcionários nos departamentos estaduais encarregados dos suprimentos e nos departamentos comercial e outros. Eles têm seus próprios homens nos departamentos de polícia e judiciário que os protegem e agem como seus agentes. Mesmo oficiais de alto escalão nos órgãos estatais apoiam e protegem. Aqui estão alguns exemplos.

O chefe das oficinas afiliou-se a um dispensário psiconeurológico de Moscou e sua gangue montou uma "empresa subterrânea", e por suborno "obteve cinquenta e oito máquinas de tricotar" e uma grande quantidade de matéria-prima. Eles entraram em relações comerciais com "cinquenta e duas fábricas, cooperativas de artesanato e fazendas coletivas" e fizeram três milhões de rublos em poucos anos. Subornaram funcionários do Departamento de Combate ao Roubo da Propriedade e Especulação Socialistas, controladores, inspetores, instrutores e outros.

[ Izvestia , 20 de outubro de 1963, e suplemento de domingo do Izvestia , nº 12, 1964].

O gerente de uma fábrica de maquinário na Federação Russa, juntamente com o vice-gerente de uma segunda fábrica de máquinas e outros funcionários, ou quarenta e três pessoas ao todo, roubaram mais de novecentos teares e os venderam para fábricas na Ásia Central, Cazaquistão, o Cáucaso e outros lugares, cujos principais funcionários os utilizavam para a produção ilícita.

[ Komsomolskaya Pravda , 9 de agosto de 1963]

Na RSS de Quirguiz, uma gangue de mais de quarenta pecuaristas e enxertadores, tendo conquistado o controle de duas fábricas, organizou a produção subterrânea e saqueou mais de trinta milhões de rublos em propriedades estatais. A gangue incluía o Presidente da Comissão de Planejamento da República, um Vice-Ministro do Comércio, sete chefes de departamento e chefes de divisão do Conselho de Ministros da República, o Conselho Econômico Nacional e a Comissão de Controle do Estado, bem como "um grande kulak que fugiu do exílio ".

[ Sovietskaya Kirghizia, 9 de janeiro de 1962]

Esses exemplos mostram que as fábricas que caíram nas garras de tais degenerados são empresas socialistas apenas no nome, que na verdade se tornaram empreendimentos capitalistas pelos quais essas pessoas se enriquecem. A relação dessas pessoas com os trabalhadores se transformou em uma entre exploradores e explorados, entre opressores e oprimidos.

Não são esses degenerados que possuem e utilizam meios de produção para explorar o trabalho de outros elementos burgueses de fora para fora? Não são seus parceiros nas organizações do governo, que trabalham lado a lado com eles, participam de muitos tipos de espoliação, se envolvem em desfalques, aceitam subornos e compartilham os despojos, e também os elementos burgueses de fora?

Obviamente, todas essas pessoas pertencem a uma classe que é antagônica ao proletariado - elas pertencem à burguesia. Suas atividades contra o socialismo são definitivamente luta de classes com a burguesia atacando o proletariado.

Agora vamos olhar para as atividades de vários elementos kulak nas fazendas coletivas.

Alguns dos principais funcionários de fazendas coletivas e suas gangues roubam e especulam à vontade, gastam dinheiro público e esbanjam livremente os agricultores coletivos. Aqui estão alguns exemplos.

O presidente de uma fazenda coletiva no Uzbequistão "manteve toda a aldeia aterrorizada". Todos os posts importantes nesta fazenda "foram ocupados por seus sogros e outros parentes e amigos". Ele desperdiçou "mais de 132.000 rublos da fazenda coletiva para suas 'necessidades' pessoais". Ele tinha um carro, duas motos e três esposas, cada uma com "uma casa própria".

[ Selskaya Zhizn , 26 de junho de 1962]

O presidente de uma fazenda coletiva na região de Kursk considerava a fazenda sua "propriedade hereditária". Ele conspirou com seu contador, caixa, chefe de depósito, engenheiro agrônomo, gerente geral de loja e outros. Protegendo-se mutuamente, eles "roubaram os agricultores coletivos" e embolsaram mais de cem mil rublos em poucos anos.

[ Ekonomicheskaya Gazeta , n. 35, 1963]

O presidente de uma fazenda coletiva na Ucrânia fez mais de 50.000 rublos às suas custas forjando certificados de compra e pedidos de contas em dinheiro em conluio com sua contadora, que tinha sido elogiada por manter "contas-modelo" e cujos atos haviam sido exibidos no Exposição de Moscou das Realizações da Economia Nacional.

[ Selskaya Zhizn , 14 de agosto de 1963]

O presidente de uma fazenda coletiva na região de Alma-Ata especializada em especulação comercial. Ele comprou "suco de frutas na Ucrânia ou no Uzbequistão, e açúcar e álcool de Djambul", processou-os e depois vendeu o vinho a preços muito altos em muitas localidades. Nesta fazenda, uma vinícola foi criada com uma capacidade de mais de um milhão de litros por ano, sua rede comercial especulativa se espalhou por todo o RSS do Cazaquistão, e a especulação comercial tornou-se uma das principais fontes de renda da fazenda.

[ Pravda , 14 de janeiro de 1962]

O presidente de uma fazenda coletiva na Bielorrússia considerava-se "um príncipe feudal na fazenda" e agia "pessoalmente" em todos os assuntos. Ele não vivia na fazenda, mas na cidade ou em sua própria vila esplêndida, e sempre estava ocupado com "várias maquinações comerciais" e "negócios ilegais". Ele comprou o gado do lado de fora, os representou como os produtos da fazenda coletiva e falsificou os números da produção. E ainda "não foram publicados alguns relatórios de jornais elogiosos" sobre ele e ele foi chamado de "líder modelo".

[ Pravda , 6 de fevereiro de 1961]

Esses exemplos mostram que fazendas coletivas sob o controle de tais funcionários virtualmente se tornam sua propriedade privada. Tais homens transformam empreendimentos econômicos coletivos socialistas em empreendimentos econômicos de novos kulaks. Muitas vezes há pessoas em suas organizações superiores que as protegem. Sua relação com os agricultores coletivos também se tornou a dos opressores para os oprimidos, dos exploradores para os explorados. Não são os neo-exploradores que andam nas costas dos agricultores coletivos?

Obviamente, todos eles pertencem a uma classe que é antagônica ao proletariado e aos trabalhadores rurais, pertencem à classe burguesa rural ou burguesa. Suas atividades antissocialistas são precisamente a luta de classes com a burguesia que ataca o proletariado e os trabalhadores.

Além dos elementos burgueses nas empresas estatais e nas fazendas coletivas, há muitos outros na cidade e no campo na União Soviética.

Alguns deles criam empresas privadas para produção e venda privadas; outros organizam equipes de empreiteiros e assumem abertamente trabalhos de construção para empresas estatais ou cooperativas; outros ainda abrem hotéis privados.

Um "capitalista soviético" em Leningrado contratou trabalhadores para fabricar blusas de náilon para venda, e sua "renda diária chegou a mais de 700 novos rublos".

[Izvestia , 9 de abril de 1963]

O proprietário de uma oficina na região de Kursk fez botas de feltro à venda a preços especulativos. Ele tinha em sua posse 540 pares de botas de feltro, oito quilos de moedas de ouro, três mil metros de tecidos de alta qualidade, 20 tapetes, 1.200 quilos de lã e muitos outros objetos de valor.

[ Sovietskaya Rossiya , 9 de outubro de 1963]

Um empresário privado na região de Gomel "contratou trabalhadores e artesãos" e durante dois anos conseguiu contratos para a construção e reforma de fornos em doze fábricas a um preço alto.

[ Izvestia , 18 de outubro de 1960.]

Na região de Orenburg há "centenas de hotéis privados e pontos de transbordo", e "o dinheiro das fazendas coletivas e do Estado está continuamente entrando nos bolsos dos donos de hotéis".

[ Selskaya Zhizn , 17 de julho de 1963]

Alguns se envolvem em especulações comerciais, obtendo enormes lucros comprando produtos baratos e vendendo produtos caros ou trazendo mercadorias de longe. Em Moscou, há muitos especuladores envolvidos na revenda de produtos agrícolas. Eles "trazem para Moscou toneladas de frutas cítricas, maçãs e vegetais e os revendem a preços especulativos". "Esses provedores de lucro são fornecidos com todas as instalações, com lojas de mercado, depósitos e outros serviços à sua disposição".

[ Selskaya Zhizn , 17 de julho de 1963]

No Território de Krasnodar, um especulador montou sua própria agência e "empregou doze vendedores e dois estivadores". Ela transportou "milhares de porcos, centenas de quintais de tijolos de escória roubados, carroças inteiras de vidro" e outros materiais de construção da cidade para as aldeias. Ela colheu altos lucros de cada revenda.

[ Ekonomicheskaya Gazeta, n. 27, 1963.]

Outros se especializam como corretores e intermediários. Eles têm contatos amplos e, através deles, podem obter qualquer coisa em troca de um suborno. Havia um corretor em Leningrado que "embora ele não seja o ministro do Comércio, controla todos os estoques", e "embora ele não tenha nenhum posto na ferrovia, dispõe de vagões". Ele poderia obter "coisas cujas ações são estritamente controladas, de fora dos estoques". "Todos os armazéns em Leningrado estão a seu serviço." Para a entrega de mercadorias, ele recebeu enormes "bônus" - 700.000 rublos de uma madeira combinam apenas em 1960. Em Leningrado, existe "todo um grupo" desses corretores.

[ Literaturnaya Gazeta , 27 de julho e 17 de agosto de 1963]

Esses empresários e especuladores privados estão engajados na exploração capitalista mais nua. Não está claro que eles pertencem à burguesia, a classe antagônica ao proletariado?

Na verdade, a própria imprensa soviética chama essas pessoas de "capitalistas soviéticos", "empreendedores recém-nascidos", "empreendedores privados", "kulaks recém-emergidos", "especuladores", "exploradores" etc. A crítica de Khrushchov não é contraditória quando afirmam que as classes antagônicas não existem na União Soviética?

Os fatos citados acima são apenas uma parte daqueles publicados na imprensa soviética. Eles são suficientes para chocar as pessoas, mas há muitos outros que não foram publicados, muitos casos maiores e mais sérios que são encobertos e protegidos. Nós citamos os dados acima para responder à questão sobre se existem classes antagônicas e luta de classes na União Soviética. Esses dados estão prontamente disponíveis e até mesmo a camarilha revisionista Khrushchov é incapaz de negá-los.

Esses dados são suficientes para mostrar que as atividades desenfreadas da burguesia contra o proletariado são comuns na União Soviética, na cidade e no campo, tanto na indústria quanto na agricultura, tanto na esfera da produção quanto na esfera da circulação, desde os departamentos econômicos até organizações partidárias e governamentais, e desde as bases populares até os órgãos dirigentes superiores. Essas atividades antissocialistas não são nada se não a aguda luta de classes da burguesia contra o proletariado.

Não é de estranhar que os ataques ao socialismo devam ser feitos em um país socialista por antigos e novos elementos burgueses. Não há nada de assustador nisso enquanto a liderança do Partido e do Estado continuar sendo uma liderança marxista-leninista. Mas hoje, na União Soviética, a gravidade da situação está no fato de que a camarilha revisionista de Khrushchov usurpou a liderança do Partido e do Estado soviéticos e que um estrato burguês privilegiado emergiu na sociedade soviética.

Vamos lidar com esse problema na seção seguinte.

O ESTRATO PRIVILEGIADO SOVIÉTICO E A CLAQUE REVISIONISTA DE KHRUSHCHOV

O estrato privilegiado na sociedade soviética contemporânea é composto de elementos degenerados dentre os principais quadros do Partido e organizações governamentais, empresas e fazendas, bem como intelectuais burgueses; está em oposição aos trabalhadores, aos camponeses e à esmagadora maioria dos intelectuais e quadros da União Soviética.

Lênin ressaltou logo após a Revolução de Outubro que as ideologias burguesas e pequeno-burguesas e a força do hábito estavam cercando e influenciando o proletariado de todas as direções e corrompendo algumas de suas seções. Essa circunstância levou ao surgimento, entre os funcionários soviéticos, de burocratas alienados das massas e de novos elementos burgueses. Lênin também apontou que, embora os altos salários pagos aos especialistas técnicos burgueses, permanecendo no trabalho para o regime soviético, fossem necessários, eles estavam tendo uma influência corruptora sobre ele.

Portanto, Lênin deu grande ênfase a travar lutas persistentes contra a influência das ideologias burguesas e pequeno-burguesas, despertando as amplas massas para participar do trabalho do governo, expondo incessantemente e purgando os burocratas e os novos elementos burgueses nos órgãos soviéticos, e criando condições que impediriam a existência e a reprodução da burguesia. Lênin destacou claramente que "sem uma luta sistemática e determinada para melhorar o aparato, vamos perecer antes que a base do socialismo seja criada".

[Lenine, "Plano do Panfleto" Sobre o Imposto Alimentar ", Collected Works, 4ª edição da Rússia, Moscou, vol. 32, p. 301.]

Ao mesmo tempo, ele dava grande ênfase à adesão ao princípio da Comuna de Paris na política salarial, ou seja, todos os funcionários públicos recebiam salários correspondentes aos dos trabalhadores e apenas os especialistas burgueses recebiam altos salários. Desde a Revolução de Outubro até o período da reabilitação econômica soviética, as diretrizes de Lenin foram observadas principalmente; a liderança do Partido e organizações governamentais e empresas e membros do Partido entre os especialistas recebiam salários aproximadamente equivalentes aos salários dos trabalhadores.

Naquela época, o Partido Comunista e o governo da União Soviética adotaram uma série de medidas na esfera da política e da ideologia e no sistema de distribuição para impedir que os quadros dirigentes de qualquer departamento abusassem de seus poderes ou degenerassem moral ou politicamente.

O Partido Comunista da União Soviética, encabeçado por Stalin, aderiu à ditadura do proletariado e ao caminho do socialismo e travou uma firme luta contra as forças do capitalismo. As lutas de Stalin contra os trotskistas, os zinovievistas e os bukharinistas foram, em essência, uma reflexão dentro do Partido da luta de classes entre o proletariado e a burguesia e da luta entre os dois caminhos do socialismo e do capitalismo. A vitória nessas lutas esmagou as vãs esperanças da burguesia de restaurar o capitalismo na União Soviética.

Não se pode negar que, antes da morte de Stálin, já estavam sendo pagos altos salários a certos grupos e que alguns quadros já haviam se degenerado e se tornado elementos burgueses. O Comitê Central do PCUS destacou em seu relatório ao 19º Congresso do Partido, em outubro de 1952, que a degeneração e a corrupção haviam aparecido em algumas organizações partidárias.

Os líderes dessas organizações os transformaram em pequenas comunidades compostas inteiramente de seu próprio povo, "colocando seus interesses de grupo acima dos interesses do Partido e do Estado". Alguns executivos de empresas industriais "esquecem que as empresas que lhes são confiadas são empresas estatais e tentam transformá-las em seu próprio domínio privado".

"Em vez de salvaguardar a criação comum das fazendas coletivas", alguns funcionários do Partido e da União Soviética e alguns quadros de departamentos de agricultura "se ocupam de invadir propriedades coletivas de fazendas". Também nos campos cultural, artístico e científico, surgiram obras que atacam e mancham o sistema socialista e um monopólio do "regime de Arakcheyev" surgiu entre os cientistas.

Como Krushchov usurpou a liderança do Partido e do Estado soviéticos, houve uma mudança fundamental no estado da luta de classes na União Soviética.

Khrushchov realizou uma série de políticas revisionistas que servem aos interesses da burguesia e rapidamente incham as forças do capitalismo na União Soviética.

Sob o pretexto de "combater o culto à personalidade", Khrushchov difama a ditadura do proletariado e do sistema socialista e, assim, de fato, pavimentou o caminho para a restauração do capitalismo na União Soviética. Ao negar completamente a Stalin, ele de fato negou o marxismo-leninismo que foi confirmado por Stalin e abriu as comportas para o dilúvio revisionista.

Khrushchov pôs o "incentivo material" em detrimento do princípio socialista "de cada um de acordo com sua habilidade, a cada um de acordo com seu trabalho". Ele ampliou, e não estreitou, a distância entre a renda de uma pequena minoria e a dos trabalhadores, camponeses e intelectuais comuns. Ele apoiou os degenerados em posições de liderança, encorajando-os a se tornarem ainda mais inescrupulosos em abusar de seus poderes e apropriar-se dos frutos do trabalho do povo soviético. Assim, ele acelerou a polarização das classes na sociedade soviética.

Khrushchov sabota a economia planificada socialista, aplica o princípio capitalista do lucro, desenvolve a livre concorrência capitalista e mina a propriedade socialista de todo o povo.

Khrushchov ataca o sistema de planejamento agrícola socialista, descrevendo-o como "burocrático" e "desnecessário". Ansioso para aprender com os grandes proprietários das fazendas americanas, ele está incentivando a gestão capitalista, fomentando uma economia kulak e minando a economia coletiva socialista.

Khrushchov está vendendo a ideologia burguesa, a liberdade burguesa, a igualdade, a fraternidade e o humanismo, incutindo o idealismo burguês e a metafísica e as ideias reacionárias do individualismo burguês, humanismo e pacifismo entre o povo soviético e depreciando a moralidade socialista. A cultura burguesa podre do Ocidente está agora na moda na União Soviética, e a cultura socialista é banida e atacada.

Sob o signo da "coexistência pacífica", Khrushchov vem conspirando com o imperialismo dos EUA, destruindo o campo socialista e o movimento comunista internacional, opondo-se às lutas revolucionárias dos povos e nações oprimidos, praticando o chauvinismo de grande potência e o egoísmo nacional e traindo o internacionalismo proletário . Tudo isso está sendo feito para a proteção dos interesses de um punhado de pessoas, que ele coloca acima dos interesses fundamentais dos povos da União Soviética, do campo socialista e do mundo inteiro.

A linha que Khrushchov persegue é uma linha revisionista. Guiados por essa linha, não apenas os antigos elementos burgueses correm como selvagens, mas novos elementos burgueses apareceram em grande número entre os principais quadros do Partido e do Governo soviéticos, os chefes de empresas estatais e fazendas coletivas e os intelectuais superiores nos campos de cultura, arte, ciência e tecnologia.

Atualmente, na União Soviética, os novos elementos burgueses não só aumentaram em número como nunca antes, mas seu status social mudou fundamentalmente. Antes de Khrushchov chegar ao poder, eles não ocuparam a posição dominante na sociedade soviética. Suas atividades eram restritas de várias maneiras e estavam sujeitas a ataques. Mas desde que Khrushchov assumiu, usurpando a liderança do Partido e do Estado passo a passo, os novos elementos burgueses subiram gradualmente à posição dominante no Partido e no governo e nos departamentos econômicos, culturais e outros, e formaram um estrato privilegiado na sociedade soviética.

Este estrato privilegiado é o principal componente da burguesia na União Soviética hoje e a principal base social da camarilha revisionista Khrushchov. A camarilha revisionista Khrushchov são os representantes políticos da burguesia soviética e, particularmente, de seu estrato privilegiado.

A camarilha revisionista Khrushchov levou a cabo uma purga após outra e substituiu um grupo de quadros após o outro por todo o país, dos órgãos centrais aos locais, das principais organizações do Partido e do governo aos departamentos económicos, culturais e educacionais, despedindo aqueles que não confiar e colocar seus protegidos em postos de liderança.

Tome o Comité Central do PCUS como um exemplo. As estatísticas mostram que 70% dos membros do Comitê Central do PCUS que foram eleitos em seu 19º Congresso em 1952 foram expurgados durante os 20º e 22º Congressos realizados respectivamente em 1956 e 1961. E quase 50% dos membros que foram eleitos no 20º Congresso foram expurgados na época do 22º Congresso.

Ou pegue as organizações locais. Às vésperas do 22º Congresso, sob o pretexto de "renovar os quadros", a camarilha revisionista Khrushchov, de acordo com estatísticas incompletas, retirou do poder 45% dos membros dos Comitês Centrais do Partido das Repúblicas Sindicais e dos os Comitês do Partido dos Territórios e Regiões e 40% dos Comitês Municipais e Distritais. Em 1963, a pretexto de dividir o Partido em comitês do Partido "industrial" e "agrícola", eles substituíram mais da metade dos membros dos Comitês Centrais das Repúblicas da União e dos Comitês Regionais do Partido.

Através desta série de mudanças, o estrato privilegiado soviético ganhou o controle do Partido, do governo e de outras organizações importantes.

Os membros desse estrato privilegiado converteram a função de servir as massas ao privilégio de dominá-las. Eles estão abusando de seus poderes sobre os meios de produção e de vida para o benefício privado de seu pequeno grupo.

Os membros desse estrato privilegiado apropriam-se dos frutos do trabalho e dos rendimentos do povo soviético, que são dezenas ou até cem vezes maiores que os do trabalhador e camponês soviéticos comuns. Eles não só garantem altos rendimentos sob a forma de altos salários, altos prêmios, altos royalties e uma grande variedade de subsídios pessoais, mas também usam sua posição privilegiada para apropriar-se de propriedade pública por suborno e suborno. Completamente divorciados do povo trabalhador da União Soviética, eles vivem a vida parasita e decadente da burguesia.

Os membros desse estrato privilegiado tornaram-se totalmente degenerados ideologicamente, afastaram-se completamente das tradições revolucionárias do Partido Bolchevique e descartaram os elevados ideais da classe operária soviética. Eles se opõem ao marxismo-leninismo e ao socialismo. Eles traem a revolução e proíbem que outros façam a revolução. Sua única preocupação é consolidar sua posição econômica e seu domínio político. Todas as suas atividades giram em torno dos interesses privados de seu próprio estrato privilegiado.

As pessoas viram como na Iugoslávia, embora a camarilha de Tito ainda exiba a bandeira do "socialismo", uma burguesia burocrática oposta ao povo iugoslavo vem gradualmente surgindo desde que a camarilha de Tito tomou o caminho do revisionismo, transformando o Estado iugoslavo de uma ditadura do proletariado na ditadura da burguesia burocrática e sua economia pública socialista no capitalismo de estado. Agora as pessoas veem a camarilha de Khrushchov tomando a estrada já percorrida pela camarilha de Tito. Khrushchov olha para Belgrado como sua Meca, dizendo repetidas vezes que aprenderá com a experiência da camarilha de Tito e declarando que ele e a camarilha de Tito "pertencem a uma mesma ideia e são guiados pela mesma teoria". Isso não é de todo surpreendente.

[NS Khrushchov, Entrevista com Correspondentes Estrangeiros em Brioni na Iugoslávia, 28 de agosto de 1963]

Como resultado do revisionismo de Khrushchov, o primeiro país socialista no mundo construído pelo grande povo soviético com seu sangue e suor está agora enfrentando um perigo sem precedentes de restauração capitalista.

A camarilha de Khrushchov está espalhando o conto de que "não existem mais classes antagônicas e luta de classes na União Soviética", a fim de encobrir os fatos sobre sua própria luta de classes implacável contra o povo soviético.

O estrato privilegiado soviético representado pela camarilha revisionista Khrushchov constitui apenas alguns por cento da população soviética. Entre os quadros soviéticos, seus números também são pequenos. Ela se opõe diametralmente ao povo soviético, que constitui mais de 90% da população total, e à grande maioria dos quadros e comunistas soviéticos. A contradição entre o povo soviético e este estrato privilegiado é agora a principal contradição dentro da União Soviética, e é uma contradição de classe irreconciliável e antagônica.

O glorioso Partido Comunista da União Soviética, que foi construído por Lênin, e o grande povo soviético demonstraram uma iniciativa revolucionária que marcou época na Revolução Socialista de outubro, mostraram seu heroísmo e vigor ao derrotar a Guarda Branca e a intervenção armada por mais de uma dúzia de países imperialistas, eles conseguiram conquistas brilhantes sem precedentes na luta pela industrialização e na coletivização agrícola, e conquistaram uma tremenda vitória na Guerra Patriótica contra os fascistas alemães e salvaram toda a humanidade. Mesmo sob o governo da camarilha de Khrushchov, a massa dos membros do PCUS e do povo soviético continua as gloriosas tradições revolucionárias nutridas por Lênin e Stalin, e eles ainda defendem o socialismo e aspiram ao comunismo.

As grandes massas de trabalhadores soviéticos, agricultores e intelectuais coletivos estão cheios de descontentamento contra a opressão e a exploração praticadas pelo estrato privilegiado. Eles chegaram a ver cada vez mais claramente as características revisionistas da camarilha de Khrushchov que está traindo o socialismo e restaurando o capitalismo.

Entre as fileiras dos quadros soviéticos, há muitos que ainda persistem na posição revolucionária do proletariado, aderem ao caminho do socialismo e se opõem firmemente ao revisionismo de Khrushchov. As amplas massas do povo soviético, dos comunistas e dos quadros estão usando vários meios para resistir e se opor à linha revisionista da camarilha de Khrushchov, de modo que a camarilha revisionista de Khrushchov não pode tão facilmente trazer a restauração do capitalismo. O grande povo soviético está lutando para defender as gloriosas tradições da Grande Revolução de Outubro, para preservar os grandes ganhos do socialismo e para esmagar a trama para a restauração do capitalismo.

REFUTAÇÃO AO CHAMADO ESTADO DE TODO O POVO

No 22º Congresso do PCUS, Khrushchov levantou abertamente a bandeira da oposição à ditadura do proletariado, anunciando a substituição do estado da ditadura do proletariado pelo "estado de todo o povo". Está escrito no Programa do PCUS que a ditadura do proletariado "deixou de ser indispensável na URSS" e que "o Estado, que surgiu como um estado da ditadura do proletariado, na nova fase contemporâneo, tornou-se um estado de todo o povo".

Qualquer um com um pouco de conhecimento do marxismo-leninismo sabe que o conceito do estado é um conceito de classe. Lênin observou que "a característica distintiva do estado é a existência de uma classe separada de pessoas em cujas mãos o poder está concentrado".

[Lenin, "O Conteúdo Econômico do Narodismo e a Crítica Dele no Livro de Struve", Collected Works , FLPH, Moscou, 1960, vol. 1, p. 419.]

O estado é uma arma de luta de classes, uma máquina por meio da qual uma classe reprime outra. Todo estado é a ditadura de uma classe definida. Enquanto o estado existir, ele não poderá ficar acima da classe ou pertencer a todo o povo.

O proletariado e o seu partido político nunca ocultaram as suas opiniões; eles dizem explicitamente que o objetivo da revolução proletária socialista é derrubar o poder burguês e estabelecer a ditadura do proletariado. Após a vitória da revolução socialista, o proletariado e o seu partido devem lutar incessantemente para cumprir as tarefas históricas da ditadura do proletariado e eliminar as classes e as diferenças de classe, para que o estado se extinga. Somente a burguesia e seus partidos, que em sua tentativa de enganar as massas, tentam, por todos os meios, encobrir a natureza de classe do poder do Estado e descrever a maquinaria estatal sob seu controle como sendo "de todo o povo" e "acima das classes".

O fato de Khrushchov ter anunciado a abolição da ditadura do proletariado na União Soviética e ter avançado a tese do "estado de todo o povo" demonstra que ele substituiu os ensinamentos marxista-leninistas do Estado por falsidades burguesas.

Quando os marxista-leninistas criticaram suas falácias, a camarilha revisionista de Khrushchov se defendeu apressadamente e se esforçou para inventar uma assim chamada base teórica para o "estado de todo o povo". Eles agora afirmam que o período histórico da ditadura do proletariado mencionado por Marx e Lênin se refere apenas à transição do capitalismo para o primeiro estágio do comunismo e não para o seu estágio mais elevado. Afirmam ainda que "a ditadura do proletariado deixará de ser necessária antes que o Estado desapareça" e que, após o fim da ditadura do proletariado, haja ainda outro estágio, o "estado de todo o povo".

[Artigo do conselho editorial do Pravda, "Programa para a Construção do Comunismo", 18 de agosto de 1961.]

Estes são sofismas de fora.

Em sua Crítica do Programa de Gotha , Marx avançou o bem conhecido axioma de que a ditadura do proletariado é o estado do período de transição do capitalismo para o comunismo. Lenin deu uma explicação clara desse axioma marxista. Ele disse:

“Em sua Crítica do Programa de Gotha Marx escreveu: "Entre a sociedade capitalista e a comunista está o período da transformação revolucionária de um para o outro. Corresponde a isso também um período de transição política em que o Estado não pode ser nada além da ditadura revolucionária do proletariado". Até agora, este axioma nunca foi contestado pelos socialistas, e ainda assim implica o reconhecimento da existência do estado até o momento em que o socialismo vitorioso se tornou comunismo completo.” [Lenin, "A discussão sobre a autodeterminação resumida", Collected Works , International Publishers, Nova York, 1942, vol. 19, pp. 269-70.]

Lenin disse ainda:

“A essência do ensino de Marx sobre o Estado foi dominada apenas por aqueles que entendem que a ditadura de uma única classe é necessária não só para o proletariado que derrubou a burguesia, mas também para todo o período histórico que separa o capitalismo da "sociedade sem classes" do comunismo.” [Lenin, "O Estado e a Revolução", Selected Works , FLPH, Moscou, vol. 2, Parte 1, p. 234.]

É perfeitamente claro que, de acordo com Marx e Lênin, o período histórico através do qual o estado da ditadura do proletariado existe, não é meramente o período de transição para o primeiro estágio do comunismo, como alegado pela camarilha revisionista de Khrushchov, mas todo o período de transição do capitalismo para o "comunismo completo", para o tempo em que todas as diferenças de classe terão sido eliminadas e a "sociedade sem classes" realizada, isto é, para o estágio superior do comunismo.

É igualmente claro que o estado no período de transição referido por Marx e Lenin é a ditadura do proletariado e nada mais. A ditadura do proletariado é a forma do estado em todo o período de transição do capitalismo para o estágio superior do comunismo, e também a última forma do estado na história humana. O desaparecimento da ditadura do proletariado significará o desaparecimento do estado. Lenin disse:

“Marx deduziu de toda a história do socialismo e da luta política que o Estado estava destinado a desaparecer, e que a forma transitória de seu desaparecimento (a transição do estado para o não estado) seria o "proletariado organizado como a classe dominante".” [Ibidem, pp. 256-57.]

Historicamente, a ditadura do proletariado pode assumir diferentes formas de um país para outro e de um período para outro, mas, em essência, permanecerá o mesmo. Lenin disse:

“A transição do capitalismo para o comunismo certamente não pode deixar de produzir uma tremenda abundância e variedade de formas políticas, mas a essência inevitavelmente será a mesma: a ditadura do proletariado.” [Ibidem, p. 234.]

Pode-se ver, portanto, que não é absolutamente a visão de Marx e Lênin, mas uma invenção do revisionista Khrushchov de que o fim da ditadura do proletariado precederá o desaparecimento do Estado e será seguido por mais uma etapa do "estado de todo o povo".

Ao defender suas visões antimarxista-leninistas, a facção revisionista de Khrushchov fez um grande esforço para encontrar uma sentença de Marx e distorcê-la, citando-a fora de contexto. Eles descreveram arbitrariamente a natureza futura do estado (Staatswesen em alemão) da sociedade comunista referida por Marx em sua Crítica ao Programa de Gotha como o "estado da sociedade comunista", que não é mais uma ditadura do proletariado".

[MA Suslov, Relatório na Reunião Plenária do Comitê Central do PCUS, fevereiro de 1964 (New Times , English ed., No. 15, 1964, p. 62.)]

Eles anunciaram alegremente que os chineses não ousariam citar isso de Marx. Aparentemente, o grupo revisionista de Khrushchov acha que isso é muito útil para eles.

Por acaso, Lenin parece ter previsto que os revisionistas usariam essa frase para distorcer o marxismo. Em seu marxismo sobre o Estado, Lenin deu uma excelente explicação sobre isso. Ele disse, "... a ditadura do proletariado é um 'período de transição política'... Mas Marx continua falando da 'natureza futura do estado (gosudarstvennost em russo, Staatswesen em alemão) da sociedade comunista'. Assim, haverá um estado até mesmo na "sociedade comunista". Não há uma contradição nisso?" Lenin respondeu: "Não". Ele então tabulou os três estágios no processo de desenvolvimento, do estado burguês até o desaparecimento do estado:

O primeiro estágio - na sociedade burguesa, o estado é necessário pela burguesia - o estado burguês.

O segundo estágio - no período de transição do capitalismo para o comunismo, o estado é necessário para o proletariado - o estado da ditadura do proletariado.

O terceiro estágio - na sociedade comunista, o estado não é necessário, ele desaparece.

Ele concluiu: "Completa consistência e clareza!!"

Na tabulação de Lênin, apenas o estado burguês, o estado da ditadura do proletariado e o desaparecimento do estado são encontrados. Justamente por essa indicação, Lênin deixou claro que, quando o comunismo é alcançado, o estado desaparece e torna-se inexistente.

Ironicamente, o revisionista Khrushchov também citou essa mesma passagem do Marxismo sobre o Estado de Lenin no curso da defesa do seu erro. E então eles começaram a fazer a seguinte declaração idiota:

“Em nosso país, os dois primeiros períodos mencionados por Lenin na opinião citada já pertencem à história. Na União Soviética, um estado de todo o povo - um sistema estatal comunista, o estado da primeira fase do comunismo, surgiu e está se desenvolvendo.” ["Do Partido da classe trabalhadora ao Partido de todo o povo soviético", artigo do conselho editorial de Partyinaya Zhizn, Moscou, n. 8, 1964.]

Se os dois primeiros períodos referidos por Lênin já se tornaram coisa do passado na União Soviética, o Estado deveria estar desaparecendo, e de onde poderia vir um "estado de todo o povo"? Se o estado ainda não está murchando, então deveria ser a ditadura do proletariado e sob nenhuma circunstância um "estado de todo o povo".

Ao defender seu "estado de todo o povo", o revisionista Khrushchov se esforça para difamar a ditadura do proletariado como antidemocrática. Eles afirmam que somente substituindo o estado da ditadura do proletariado pelo "estado de todo o povo" pode a democracia ser desenvolvida e transformada em "democracia genuína para todo o povo". Khrushchov disse pretensiosamente que a abolição da ditadura do proletariado exemplifica "uma linha de desenvolvimento energético da democracia" e que "a democracia proletária está se tornando a democracia socialista de todo o povo".

[NS Khrushchov, "Relatório do Comitê Central do PCUS", e "Sobre o Programa do PCUS", entregues no 22º Congresso do PCUS, outubro de 1961.]

Estas declarações só podem mostrar que seus autores ou são completamente ignorantes dos ensinamentos marxista-leninistas sobre o estado ou estão maliciosamente distorcendo-os.

Qualquer pessoa com um pouco de conhecimento do marxismo-leninismo sabe que o conceito de democracia como uma forma de Estado, como o da ditadura, é de classe. Só pode haver democracia de classe, não pode haver "democracia para todo o povo".

Lenin disse:

“Democracia para a grande maioria do povo e supressão pela força, isto é, exclusão da democracia, dos exploradores e opressores do povo - esta é a mudança que a democracia sofre durante a transição do capitalismo para o comunismo.” [Lenin, "O Estado e Revolução", Selected Works , FLPH, Moscou, vol. 2, Parte 1, p. 291.]

Ditadura sobre as classes exploradoras e democracia entre os trabalhadores - estes são os dois aspectos da ditadura do proletariado. É somente sob a ditadura do proletariado que a democracia para as massas dos trabalhadores pode ser desenvolvida e expandida a um grau sem precedentes. Sem a ditadura do proletariado, não pode haver uma democracia genuína para o povo trabalhador.

Onde há democracia burguesa não há democracia proletária, e onde há democracia proletária não há democracia burguesa. Um exclui o outro. Isso é inevitável e não admite compromissos. Quanto mais completamente a democracia burguesa for eliminada, mais a democracia proletária florescerá. Aos olhos da burguesia, qualquer país onde isso ocorre está faltando na democracia. Mas na verdade é a promoção da democracia proletária e a eliminação da democracia burguesa. À medida que a democracia proletária se desenvolve, a democracia burguesa é eliminada.

Esta tese marxista-leninista fundamental é oposta pela camarilha revisionista de Khrushchov. De fato, eles sustentam que, enquanto os inimigos são submetidos à ditadura, não há democracia e que a única maneira de desenvolver a democracia é abolir a ditadura sobre os inimigos, parar de reprimi-los e instituir "democracia para o povo todo".

Sua visão é moldada do mesmo molde que o renegado conceito de Kautsky de "democracia pura".

Ao criticar Kautsky, Lenin disse:

“...”democracia pura" não é apenas uma ignorante frase, revelando uma falta de compreensão tanto da luta de classes e da natureza do Estado, mas também uma frase três vezes vazia, já que a democracia na sociedade comunista irá definhar no processo de mudar e se tornar um hábito, mas nunca será uma democracia "pura".” [Lenin, "A Revolução Proletária e o Renegado Kautsky", Selected Works , FLPH, Moscow, vol. 2, parte 2, p. 48.]

Ele também apontou:

“O (curso) dialético do desenvolvimento é o seguinte: do absolutismo à democracia burguesa; dos burgueses à democracia proletária; da democracia proletária para nenhum.” [Lenin, Marxism on the State , ed. Russa, Moscou, 1958, p. 42.]

Para permanecer, no estágio superior do comunismo, a democracia proletária desaparecerá juntamente com a eliminação das classes e o desaparecimento da ditadura do proletariado.

Para falar claramente, como no "estado de todo o povo", a "democracia para todo o povo" proclamada por Kruschov é uma farsa. Recuperando assim as roupas esfarrapadas da burguesia e dos revisionistas da velha linha, consertando-as e acrescentando um rótulo próprio, o único propósito de Khrushchov é enganar o povo soviético e o povo revolucionário do mundo e encobrir sua traição ao povo revolucionário e a ditadura do proletariado e sua oposição ao socialismo.

Qual é a essência do "estado de todo o povo" de Khrushchov?

Khrushchov aboliu a ditadura do proletariado na União Soviética e estabeleceu uma ditadura da camarilha revisionista liderada por ele próprio, ou seja, uma ditadura do estrato privilegiado da burguesia soviética. Na verdade, seu "estado de todo o povo" não é um estado da ditadura do proletariado, mas um estado em que sua pequena camarilha revisionista exerce sua ditadura sobre as massas dos trabalhadores, os camponeses e os intelectuais revolucionários.

Sob o governo da camarilha de Khrushchov, não há democracia para o povo trabalhador soviético, há democracia apenas para o punhado de pessoas pertencentes à camarilha revisionista de Khrushchov, para o estrato privilegiado e para os elementos burgueses, antigos e novos. A "democracia para todo povo" de Khrushchov não passa de democracia burguesa, isto é, uma ditadura despótica da camarilha de Khrushchov sobre o povo soviético.

Na União Soviética, hoje, qualquer um que persista na posição proletária, defende o marxismo-leninismo e tem a coragem de falar, resistir ou combater é vigiado, seguido, convocado e até detido, aprisionado ou diagnosticado como "doente mental" e enviado para "hospitais psiquiátricos".

Recentemente, a imprensa soviética declarou que é necessário "lutar" contra aqueles que demonstram a menor insatisfação e pediu "uma batalha implacável" contra os "palhaços podres", que são tão ousados ​​a ponto de fazer comentários sarcásticos sobre a política agrícola de Khrushchov.

[ Izvestia , 10 de março de 1964]

Não é particularmente surpreendente que a camarilha revisionista de Khrushchov tenha, em mais de uma ocasião, suprimido de maneira sangrenta os trabalhadores em greve e as massas que resistem.

A fórmula de abolir a ditadura do proletariado enquanto mantém um estado de todo o povo revela o segredo da camarilha revisionista de Khrushchov; isto é, eles se opõem firmemente à ditadura do proletariado, mas não desistirão do poder do Estado até o seu destino.

A camarilha revisionista de Khrushchov conhece a importância primordial de controlar o poder do Estado. Eles precisam disso para abrir caminho para a restauração do capitalismo na União Soviética. Estes são os verdadeiros objetivos de Khrushchov em levantar as bandeiras do "estado de todo o povo" e "democracia para todo povo".

REFUTAÇÃO AO CHAMADO PARTIDO DE TODO O POVO

No XXII Congresso do PCUS, Khrushchov levantou abertamente outra bandeira, a alteração do caráter proletário do Partido Comunista da União Soviética. Ele anunciou a substituição do partido do proletariado por um "partido de todo o povo".

O programa do PCUS declara: "Como resultado da vitória do socialismo na URSS e da consolidação da unidade da sociedade soviética, o Partido Comunista da classe trabalhadora tornou-se a vanguarda do povo soviético, um partido de todo o povo". A Carta Aberta do Comitê Central do PCUS diz que o PCUS "se tornou uma organização política de todo o povo".

Que absurdo!

O conhecimento elementar do marxismo-leninismo nos diz que, como o Estado, um partido político é um instrumento da luta de classes. Todo partido político tem caráter de classe. O espírito de partido é a expressão concentrada do caráter de classe. Não existe partido político que não seja de classe ou supra-classe e nunca houve, nem existe um "partido de todo o povo" que não represente os interesses de uma classe em particular.

O partido do proletariado é construído de acordo com a teoria revolucionária e o estilo revolucionário do marxismo-leninismo; é o partido formado pelos elementos avançados que são infinitamente fiéis à missão histórica do proletariado, é a vanguarda organizada do proletariado e a forma mais alta de sua organização. O partido do proletariado representa os interesses do proletariado e a concentração de sua vontade.

Além disso, o partido do proletariado é o único partido capaz de representar os interesses do povo, que constitui mais de 90% da população total. A razão é que os interesses do proletariado são idênticos aos das massas trabalhadoras, que o partido proletário pode abordar problemas à luz do papel histórico do proletariado e em termos dos interesses presentes e futuros do proletariado e das massas trabalhadoras e dos melhores interesses da esmagadora maioria do povo, e que ela pode dar uma liderança correta de acordo com o marxismo-leninismo.

Além de seus membros de origem da classe trabalhadora, o partido do proletariado tem membros de outras origens da classe. Mas estes últimos não se juntam ao Partido como representantes de outras classes. Desde o dia em que ingressam no Partido, devem abandonar sua posição de classe anterior e assumir a posição do proletariado.

Marx e Engels disseram:

"Se pessoas desse tipo se juntam ao movimento proletário, a primeira condição deve ser que eles não tragam vestígios de preconceitos burgueses, pequeno-burgueses etc., com eles, mas adotem de todo o coração a perspectiva proletária."

["Marx e Engels para A. Bebel, W. Liebknecht, W. Bracke e outros (" Carta Circular "), 17-18 de setembro de 1879", Trabalhos Selecionados de Marx e Engels , FLPH, Moscou, vol. 2, pp. 484-85.]

Os princípios básicos relativos ao partido proletário foram esclarecidos há muito tempo pelo marxismo-leninismo. Mas, na opinião da camarilha revisionista de Khrushchov, esses princípios são "fórmulas estereotipadas", enquanto seu "partido de todo o povo" se conforma à "dialética real do desenvolvimento do Partido Comunista".

["Do Partido da Classe Trabalhadora ao Partido do Povo Soviético", artigo do conselho editorial de Partyinaya Zhizn, Moscou, nº 8, 1964.]

A camarilha revisionista de Khrushchov instigou seus cérebros a pensar em argumentos que justificassem seu "partido de todo o povo". Eles argumentaram durante as conversações entre os Partidos Chinês e Soviético em julho de 1963 e na imprensa soviética que eles transformaram o Partido Comunista da União Soviética em um "partido de todo o povo" porque:

1. O PCUS expressa os interesses de todo o povo.

2. Todo o povo aceitou a perspectiva mundial marxista-leninista da classe trabalhadora, e o objetivo da classe trabalhadora - a construção do comunismo - tornou-se o objetivo de todo o povo.

3. As fileiras do PCUS consistem nos melhores representantes dos trabalhadores, agricultores coletivos e intelectuais. O PCUS reúne em suas próprias fileiras representantes de mais de cem nacionalidades e povos.

4. O método democrático usado nas atividades do Partido também está de acordo com seu caráter de Partido de todo o povo.

É óbvio, mesmo à primeira vista, que nenhum desses argumentos apresentados pela camarilha revisionista de Khrushchov mostra uma abordagem séria de um problema sério.

Quando Lenin estava lutando contra os confusos oportunistas, ele observou:

"As pessoas obviamente incapazes de levar a sério problemas sérios podem ser levadas a sério? É difícil, camaradas, muito difícil! Mas a questão que certas pessoas não podem tratar seriamente é em si mesma tão séria que não fará mal examinar nem mesmo respostas patentemente frívolas."

[Lenin, "Clarity First and Foremost!", Obras Coletadas , FLPH, Moscou, 1964, vol. 20, p. 544.]

Hoje também não fará mal examinar as respostas paternamente frívolas dadas pelo grupo revisionista de Khrushchov a uma questão tão séria quanto a do partido do proletariado.

Segundo a camarilha revisionista de Khrushchov, o Partido Comunista deve se tornar um "partido de todo o povo" porque representa os interesses de todo o povo. Não se segue então que, desde o início, deveria ter sido um "partido de todo o povo" em vez de um partido do proletariado?

Segundo a camarilha revisionista de Khrushchov, o Partido Comunista deve se tornar um "partido de todo o povo" porque "todo o povo aceitou a perspectiva mundial marxista-leninista da classe trabalhadora". Mas como se pode dizer que todos aceitaram a visão mundial marxista-leninista da sociedade soviética, onde está ocorrendo forte polarização de classes e luta de classes?

Pode-se dizer que as dezenas de milhares de elementos burgueses antigos e novos em seu país são todos marxistas-leninistas? Se o marxismo-leninismo realmente se tornou a visão mundial de todo o povo, como você alega, não se segue então que não há diferença em sua sociedade entre Partido e não-Partido e não há necessidade de que o Partido exista? Que diferença faz se há um "partido de todo o povo" ou não?

Segundo a camarilha revisionista de Khrushchov, o Partido Comunista deve se tornar um "partido de todo o povo", porque sua composição é composta por trabalhadores, camponeses e intelectuais e todas as nacionalidades e povos. Isso significa que, antes que a idéia de "partido de todo o povo" fosse apresentada em seu XXII Congresso, nenhum dos membros do PCUS vinha de outras classes além da classe trabalhadora? Significa que antigamente todos os membros do Partido vieram de apenas uma nacionalidade, com exclusão de outras nacionalidades e povos?

Se o caráter de um partido é determinado pelo contexto social de seus membros, não se segue que os numerosos partidos políticos do mundo cujos membros também provêm de várias classes, nacionalidades e povos são todos "partidos de todo o povo"?

Segundo a camarilha revisionista de Khrushchov, o Partido deve ser um "partido de todo o povo", porque os métodos que usa em suas atividades são democráticos. Mas desde o início, um Partido Comunista é construído com base no princípio do centralismo democrático e deve sempre adotar a linha de massas e o método democrático de persuasão e educação no trabalho entre o povo. Não se segue então que um Partido Comunista é um "partido de todo o povo" desde o primeiro dia de sua fundação?

Resumidamente, nenhum dos argumentos listados pela camarilha revisionista de Khrushchov mantém seriedade.

Além de fazer uma grande confusão sobre um "partido de todo o povo", Khrushchov também dividiu o partido em um "partido industrial" e um "partido agrícola", sob o pretexto de "construir os órgãos do partido segundo o princípio da produção".

[NS Khrushchov, Relatório na Reunião Plenária do Comitê Central do PCUS, novembro de 1962.]

Os camaradas revisionistas de Khrushchov dizem que o fizeram por causa do "primado da economia sobre a política sob o socialismo" [1] e porque querem colocar "os problemas econômicos e de produção, que foram levados à frente por todo o curso da construção comunista, no centro das atividades das organizações do Partido "e torná-las" a pedra angular de todo o seu trabalho " [2] . Khrushchov disse: "Dizemos sem rodeios que a principal coisa no trabalho dos órgãos do Partido é a produção" [3] . E, além do mais, eles impuseram esses pontos de vista sobre Lenin, alegando que estavam agindo de acordo com seus princípios.

[1 "Study, Know, Act", editorial de Ekonomicheskaya Gazeta , No. 50, 1962.]

[2 "The Communist and Production", editorial de Kommunist , No. 2, 1963.]

[3 NS Khrushchov, discurso na reunião eleitoral do grupo constituinte de Kalinin, em Moscou, 27 de fevereiro de 1963.]

No entanto, qualquer pessoa familiarizada com a história do PCUS sabe que, longe de serem as visões de Lenin, são visões anti-leninistas e que eram de opinião de Trotsky. Também sobre essa questão, Khrushchov é um discípulo digno de Trotsky.

Ao criticar Trotsky e Bukharin, Lenin disse:

"Política é a expressão concentrada da economia. . . A política não pode deixar de ter precedência sobre a economia. Argumentar diferentemente significa esquecer o ABC do marxismo."

Ele continuou:

"... sem uma abordagem política adequada ao assunto, a classe dada não pode manter seu governo e, consequentemente, não pode resolver seus próprios problemas de produção."

[Lenin, "Mais uma vez sobre os sindicatos, a situação atual e os erros de Trotsky e Bukharin", Trabalhos Selecionados , Editores Internacionais, Nova York, 1943, vol. 9, pp. 54 e 55.]

Os fatos são claros; o verdadeiro objetivo da camarilha revisionista de Khrushchov ao propor um "partido de todo o povo" era alterar completamente o caráter proletário do PCUS e transformar o Partido Marxista-Leninista em um partido revisionista.

O grande Partido Comunista da União Soviética é confrontado com o grave perigo de degenerar de um partido do proletariado para um partido da burguesia e de marxista-leninista para um partido revisionista.

Lenin disse:

"Um partido que deseja existir não pode permitir a menor vacilação sobre a questão de sua existência ou qualquer discussão com quem pode enterrá-la."

[Lenin, "Como Vera Zasulich Demole o Liquidacionismo ", Collected Works , FLPH, Moscou, 1963, vol. 19, p. 414.]

Atualmente, a camarilha revisionista de Khrushchov está novamente enfrentando a ampla participação do grande Partido Comunista da União Soviética com precisamente essa questão séria.

O FALSO COMUNISMO DE KHRUSHCHOV

No XXII Congresso do PCUS, Khrushchov anunciou que a União Soviética já havia entrado no período da extensa construção da sociedade comunista. Ele também declarou que "em geral construiremos uma sociedade comunista dentro de vinte anos". Isso é pura fraude.

[NS Khrushchov, "Sobre o Programa do Partido Comunista da União Soviética", no XXIIº Congresso do PCUS, em outubro de 1961.]

Como se pode falar em construir o comunismo quando a camarilha revisionista de Khrushchov está liderando a União Soviética no caminho da restauração do capitalismo e quando o povo soviético está em grave perigo de perder os frutos do socialismo?

Ao colocar a placa da "construção do comunismo", o verdadeiro objetivo de Khrushchov é ocultar a verdadeira face de seu revisionismo. Mas não é difícil expor esse truque. Assim como o globo ocular de um peixe não pode passar como uma pérola, o revisionismo não pode se passar por comunismo.

O comunismo científico tem um significado preciso e definido. De acordo com o marxismo-leninismo, a sociedade comunista é uma sociedade na qual as classes e as diferenças de classe são completamente eliminadas, todo o povo tem um alto nível de consciência e moralidade comunista, além de um entusiasmo ilimitado e iniciativa no trabalho; há uma grande abundância dos produtos sociais e o princípio "de cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades" são aplicados e nos quais o estado se deteriorou.

Marx declarou:

"Na fase superior da sociedade comunista, após a subordinação escravizadora do indivíduo à divisão do trabalho e, portanto, também a antítese entre o trabalho intelectual e o manual, desapareceu; depois do trabalho de parto, tornou-se não apenas um meio de vida, mas a principal necessidade da vida; depois que as forças produtivas também aumentaram com o desenvolvimento geral do indivíduo, e todas as fontes de riqueza cooperativa fluem mais abundantemente - somente então o estreito horizonte do direito burguês pode ser atravessado em sua totalidade e a sociedade se inscrever o slogan: de cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo as suas necessidades!"

[Marx, "Critique of the Gotha Program", Trabalhos Selecionados de Marx e Engels , FLPH, Moscou, vol. 2, p. 24.]

Segundo a teoria marxista-leninista, o objetivo de sustentar a ditadura do proletariado no período do socialismo é justamente garantir que a sociedade se desenvolva na direção do comunismo. Lenin disse que "o desenvolvimento futuro, isto é, em direção ao comunismo, prossegue através da ditadura do proletariado, e não pode fazer o contrário".

[Lenin, "O Estado e a Revolução", Obras Selecionadas , FLPH, Moscou, vol. 2, parte 1, p. 291.]

Desde que a camarilha revisionista de Khrushchov abandonou a ditadura do proletariado na União Soviética, está retrocedendo e não avançando para o comunismo.

Avançar para o comunismo significa avançar para a abolição de todas as classes e diferenças de classe. Uma sociedade comunista que preserva qualquer classe, sem falar em explorar classes, é inconcebível. No entanto, Khrushchov está promovendo uma nova burguesia, restaurando e ampliando o sistema de exploração e acelerando a polarização de classes na União Soviética. Um estrato burguês privilegiado, contrário ao povo soviético, ocupa agora a posição dominante no Partido e no governo e nos departamentos econômico, cultural e outros. Pode-se encontrar um pingo de comunismo em tudo isso?

Avançar para o comunismo significa avançar para um sistema unitário de propriedade dos meios de produção por todo o povo. Uma sociedade comunista na qual coexistem vários tipos de propriedade dos meios de produção é inconcebível. No entanto, Khrushchov está criando uma situação na qual empresas pertencentes a todo o povo estão gradualmente degenerando em empresas capitalistas e fazendas sob o sistema de propriedade coletiva gradualmente degenerando em unidades de uma economia kulak. Novamente, alguém pode encontrar um pingo de comunismo em tudo isso?

Avançar para o comunismo significa avançar em direção a uma grande abundância de produtos sociais e à realização do princípio "de cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo suas necessidades". Uma sociedade comunista construída sobre o enriquecimento de um punhado de pessoas e o empobrecimento das massas é inconcebível. Sob o sistema socialista, o grande povo soviético desenvolveu as forças produtivas sociais a uma velocidade sem precedentes. Mas os males do revisionismo de Khrushchov estão causando estragos na economia socialista soviética.

Constantemente assolado por inúmeras contradições, Khrushchov faz mudanças frequentes em suas políticas econômicas e, muitas vezes, recua com suas próprias palavras, jogando assim a economia nacional soviética em um estado de caos.

Khrushchov é verdadeiramente um vagabundo incorrigível. Ele desperdiçou as reservas de grãos construídas sob Stalin e trouxe grandes dificuldades à vida do povo soviético. Ele distorceu e violou o princípio socialista da distribuição "de cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com seu trabalho", e permitiu que um punhado de pessoas se apropriasse dos frutos do trabalho das grandes massas do povo soviético. Somente esses pontos são suficientes para provar que o caminho percorrido por Khrushchov se afasta do comunismo.

Avançar para o comunismo significa avançar no sentido de aumentar a consciência comunista das massas. Uma sociedade comunista com idéias burguesas desenfreadas é inconcebível. No entanto, Khrushchov está zelosamente revivendo a ideologia burguesa na União Soviética e servindo como missionário para a decadente cultura americana.

Ao propagar incentivos materiais, ele está transformando todas as relações humanas em relações monetárias e incentivando o individualismo e o egoísmo. Por causa dele, o trabalho manual é novamente considerado sórdido e o amor ao prazer à custa do trabalho de outras pessoas é novamente considerado honroso. Certamente, a ética social e a atmosfera promovidas por Khrushchov estão longe do comunismo, tanto quanto possível.

Avançar para o comunismo significa avançar em direção ao definhamento do Estado. Uma sociedade comunista com um aparato estatal para oprimir o povo é inconcebível. O estado da ditadura do proletariado não é mais um estado em seu sentido original, porque não é mais uma máquina usada pelos poucos exploradores para oprimir a esmagadora maioria do povo, mas uma máquina para exercer a ditadura em um número muito pequeno de exploradores, enquanto a democracia é praticada entre a esmagadora maioria do povo.

Khrushchov está alterando o caráter do poder estatal soviético e transformando a ditadura do proletariado em um instrumento pelo qual um punhado de elementos burgueses privilegiados exercem a ditadura sobre a massa de trabalhadores, camponeses e intelectuais soviéticos. Ele está continuamente fortalecendo seu aparato estatal ditatorial e intensificando sua repressão ao povo soviético. É realmente uma grande zombaria falar sobre o comunismo nessas circunstâncias.

Uma comparação de tudo isso com os princípios do comunismo científico revela prontamente que, em todos os aspectos, a camarilha revisionista de Khrushchov está levando a União Soviética para longe do caminho do socialismo e para o caminho do capitalismo e, como consequência, cada vez mais longe, em vez de se aproximar, do objetivo comunista "de cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades".

Khrushchov tem segundas intenções quando coloca sua placa do comunismo. Ele está usando isso para enganar o povo soviético e encobrir seus esforços para restaurar o capitalismo. Ele está usando isso para enganar o proletariado internacional e o povo revolucionário em todo o mundo e trair o internacionalismo proletário. Sob essa placa, a camarilha de Khrushchov abandonou o internacionalismo proletário e está buscando uma parceria com o imperialismo dos EUA para repartir o mundo; além disso, deseja que os países socialistas fraternos sirvam seus próprios interesses privados e não se oponham ao imperialismo ou apoiem as revoluções dos povos e nações oprimidos, e que aceitem seu controle político, econômico e militar e sejam suas dependências virtuais e colônias.

Além disso, a camarilha de Khrushchov quer que todos os povos e nações oprimidos sirvam seus interesses privados e abandonem suas lutas revolucionárias, para não perturbar seu doce sonho de parceria com o imperialismo pela divisão do mundo e, em vez disso, submeter-se à escravidão e opressão por imperialismo e seus lacaios.

Em suma, o slogan de Khrushchov de basicamente "construir uma sociedade comunista dentro de vinte anos" na União Soviética não é apenas falso, mas também reacionário.

A camarilha revisionista de Khrushchov diz que os chineses "chegam a questionar o direito de nosso Partido e povo de construir o comunismo".

[MA Suslov, Relatório na Reunião Plenária do Comitê Central do PCUS, fevereiro de 1964.]

Esta é uma tentativa desprezível de enganar o povo soviético e envenenar a amizade do povo chinês e soviético. Nunca tivemos dúvidas de que o grande povo soviético acabaria entrando na sociedade comunista. No momento, porém, a camarilha revisionista de Khrushchov está prejudicando os frutos socialistas do povo soviético e tirando seu direito de avançar para o comunismo. Nestas circunstâncias, a questão enfrentada pelo povo soviético não é como construir o comunismo, mas como resistir e se opor aos esforços de Khrushchov para restaurar o capitalismo.

A camarilha revisionista de Khrushchov também diz que "os líderes do PCC sugerem que, uma vez que o nosso partido tem como objetivo uma vida melhor para o povo, a sociedade soviética está sendo burguesa, está 'degenerando'".

[Carta aberta do Comitê Central do Partido Comunista da União Soviética às organizações partidárias e a todos os comunistas na União Soviética ", 14 de julho de 1963.]

Esse truque para desviar a insatisfação do povo soviético com a camarilha de Khrushchov é deplorável e estúpido. Desejamos sinceramente ao povo soviético uma vida cada vez melhor. Mas Khrushchov se orgulha de "preocupação com o bem-estar do povo" e de "uma vida melhor para todo homem" são totalmente falsas e demagógicas.

Para as massas do povo soviético, a vida já é ruim o suficiente nas mãos de Khrushchov. A camarilha de Khrushchov busca uma "vida melhor" apenas para os membros do estrato privilegiado e para os elementos burgueses, antigos e novos, na União Soviética. Essas pessoas estão se apropriando dos frutos do trabalho do povo soviético e vivendo a vida dos senhores burgueses. Eles realmente se tornaram completamente burgueses.

O "comunismo" de Khrushchov é, em essência, uma variante do socialismo burguês. Ele não considera o comunismo como abolindo completamente as classes e as diferenças de classe, mas o descreve como "uma tigela acessível a todos e repleta de produtos do trabalho manual e intelectual".

[n. S. Khrushchov, Discurso para a Rádio e Televisão Austríaca, 7 de julho de 1960.]

Ele não considera a luta da classe trabalhadora pelo comunismo uma luta pela emancipação completa de toda a humanidade, bem como de si mesma, mas a descreve como uma luta por "um bom prato de goulash". Não há um pingo de comunismo científico em sua cabeça, mas apenas a imagem de uma sociedade de filisteus burgueses.

O "comunismo" de Khrushchov leva os Estados Unidos como modelo. A imitação dos métodos de gestão do capitalismo dos EUA e do modo de vida burguês foi elevada por Khrushchov ao nível da política estatal. Ele diz que "sempre pensa muito bem" nas conquistas dos Estados Unidos. Ele "se alegra com essas conquistas, às vezes é um pouco invejoso".

[NS Khrushchov, Entrevista com Líderes do Congresso dos EUA e Membros do Comitê de Relações Exteriores do Senado, 16 de setembro de 1959.]

Ele exalta para o céu uma carta de Roswell Garst, um grande fazendeiro americano, que propaga o sistema capitalista; na verdade, ele tomou isso como seu programa agrícola.

[NS Khrushchov, discurso na reunião plenária do Comitê Central do PCUS, fevereiro de 1964.]

Ele quer copiar os Estados Unidos na esfera da indústria e também na agricultura e, em particular, imitar o motivo de lucro das empresas capitalistas americanas. Ele mostra grande admiração pelo modo de vida americano, afirmando que o povo americano "não vive mal" sob o domínio e a escravização do capital monopolista.

[NS Khrushchov, conversa em reunião com empresários e líderes públicos em Pittsburgh, EUA, 24 de setembro de 1959.]

Indo além, Khrushchov espera construir o comunismo com empréstimos do imperialismo dos EUA. Durante suas visitas aos Estados Unidos e à Hungria, ele expressou em mais de uma ocasião sua disposição de "receber créditos do próprio diabo".

Assim, pode-se ver que o "comunismo" de Khrushchov é de fato "o comunismo goulash", o "comunismo do modo de vida americano" e "o comunismo buscando créditos do diabo". Não é de admirar que ele frequentemente diga aos representantes do capital monopolista ocidental que, uma vez que esse "comunismo" seja realizado na União Soviética, "você seguirá em frente com o comunismo sem nenhuma ligação minha".

[NS Khrushchov, Palestra em uma reunião com parlamentares franceses, 25 de março de 1960.]

Não há nada de novo nesse "comunismo". É simplesmente outro nome para o capitalismo. É apenas um rótulo, sinal ou propaganda burguesa. Ao ridicularizar os antigos partidos revisionistas que criaram a placa do marxismo, Lenin disse:

"Onde quer que o marxismo seja popular entre os trabalhadores, essa tendência política, esse "partido operário burguês", jura pelo nome de Marx. Não pode ser proibido fazer isso, assim como uma empresa comercial não pode usar nenhum rótulo, sinal ou propaganda em particular."

[Lenin, "Imperialism and the Split in Socialism", Obras Selecionadas , Editores Internacionais, Nova York, vol. 11, p. 781.]

Portanto, é facilmente compreensível que o "comunismo" de Khrushchov seja apreciado pelo imperialismo e pelo capital monopolista. O secretário de Estado dos EUA, Dean Rusk, disse:

". . . na medida em que o goulash, o segundo par de calças e questões desse tipo se tornam mais importantes na União Soviética, acho que nessa medida uma influência moderada entrou no cenário atual."

[Dean Rusk, Entrevista na British Broadcasting Corporation Television, 10 de maio de 1964.]

E o primeiro ministro britânico Douglas-Home disse:

"Khrushchov disse que a marca russa de comunismo coloca a educação e o goulash em primeiro lugar. Isso é bom; o comunismo goulash é melhor que o comunismo de guerra, e estou feliz por ter essa confirmação de nossa opinião de que comunistas gordos e confortáveis ​​são melhores do que comunistas magros e famintos."

[Douglas-Home, Discurso em Norwich, Inglaterra, 6 de abril de 1964.]

O revisionismo de Khrushchov atende inteiramente à política de "evolução pacífica" que o imperialismo americano segue em relação à União Soviética e outros países socialistas. John Foster Dulles disse:

". . . há evidências dentro da União Soviética de forças em direção a um maior liberalismo que, se persistirem, podem provocar uma mudança básica na União Soviética."

[JF Dulles, conferência de imprensa, 15 de maio de 1956.]

As forças liberais de que Dulles falou são forças capitalistas. A mudança básica que Dulles esperava é a degeneração do socialismo em capitalismo. Khrushchov está efetuando exatamente a "mudança básica" que Dulles sonhava.

Como os imperialistas esperam a restauração do capitalismo na União Soviética! Como eles estão se regozijando!

Aconselhamos os senhores imperialistas a não serem felizes tão cedo. Não obstante todos os serviços da camarilha revisionista de Khrushchov, nada pode salvar o imperialismo de sua destruição.

A camarilha governante revisionista sofre do mesmo tipo de doença que a camarilha governista imperialista; eles são extremamente antagônicos às massas das pessoas que compõem mais de 90% da população mundial e, portanto, também são fracos e impotentes e são tigres de papel. Como o Buda de barro que tentou atravessar o rio, a camarilha revisionista de Khrushchov não pode nem se salvar; então, como eles podem dotar o imperialismo de longa vida?

LIÇÕES HISTÓRICAS DA DITADURA DO PROLETARIADO

O revisionismo de Khrushchov infligiu grandes danos ao movimento comunista internacional, mas ao mesmo tempo educou os marxistas-leninistas e o povo revolucionário em todo o mundo por exemplo negativo.

Se se pode dizer que a Grande Revolução de Outubro proporcionou aos marxistas-leninistas de todos os países a mais importante experiência positiva e abriu caminho para a tomada proletária do poder político, então pode-se dizer que o revisionismo de Khrushchov lhes forneceu a experiência negativa mais importante, permitindo aos marxistas-leninistas de todos os países extrair as lições apropriadas para evitar a degeneração do partido proletário e do estado socialista.

Historicamente, todas as revoluções tiveram seus reveses e reviravoltas. Lenin perguntou uma vez:

"... se considerarmos o assunto em sua essência, já aconteceu na história que um novo modo de produção se enraizou imediatamente, sem uma longa sucessão de contratempos, erros e recaídas?

[Lenin, "Um Grande Começo", Trabalhos Selecionados , FLPH, Moscou, vol. 2, parte 2, p. 229.]

A revolução proletária internacional tem uma história de menos de um século, contando desde 1871, quando o proletariado da Comuna de Paris fez a primeira tentativa heróica da tomada do poder político, ou apenas meio século após a Revolução de Outubro. A revolução proletária, a maior revolução da história da humanidade, substitui o capitalismo pelo socialismo e a propriedade privada pela propriedade pública e arranca todos os sistemas de exploração e todas as classes exploradoras. É ainda mais natural que uma revolução tão abaladora da terra tenha que passar por sérias e ferozes lutas de classe, inevitavelmente atravessar um curso longo e tortuoso, repleto de reveses.

A história fornece vários exemplos nos quais o domínio proletário sofreu derrota como resultado da repressão armada pela burguesia, por exemplo, a Comuna de Paris e a República Soviética Húngara de 1919. Nos tempos contemporâneos, também houve a rebelião contra-revolucionária em Hungria em 1956, quando o domínio do proletariado foi quase derrubado. As pessoas podem perceber facilmente essa forma de restauração capitalista e estão mais alertas e vigilantes contra ela.

No entanto, eles não conseguem perceber facilmente e muitas vezes estão desprevenidos ou não vigilantes contra outra forma de restauração capitalista, o que, portanto, apresenta um perigo maior. O estado da ditadura do proletariado segue o caminho do revisionismo ou o caminho da "evolução pacífica" como resultado da degeneração da liderança do Partido e do Estado. Uma lição desse tipo foi fornecida há alguns anos pelA camarilha revisionista de Tito, que provocou a degeneração da Iugoslávia socialista em um país capitalista. Mas a lição iugoslava sozinha não foi suficiente para despertar completamente a atenção das pessoas. Alguns podem dizer que talvez tenha sido um acidente.

Mas agora a camarilha revisionista de Khrushchov usurpou a liderança do Partido e do Estado, e há um grave perigo de uma restauração do capitalismo na União Soviética, terra da Grande Revolução de Outubro com sua história de várias décadas na construção do socialismo. E isso soa o alarme para todos os países socialistas, incluindo a China, e para todos os partidos comunistas e operários, incluindo o Partido Comunista da China. Inevitavelmente, desperta muita atenção e obriga os marxistas-leninistas e as pessoas revolucionárias de todo o mundo a refletir profundamente e aguçar sua vigilância.

O surgimento do revisionismo de Khrushchov é uma coisa ruim, e também é uma coisa boa. Enquanto os países onde o socialismo foi alcançado e também aqueles que mais tarde embarcarem no caminho socialista estudarem seriamente as lições da "evolução pacífica" promovida pela camarilha revisionista de Khrushchov e tomarem as medidas apropriadas, serão capazes de impedir esse tipo de "evolução pacífica", bem como esmagar os ataques armados do inimigo. Assim, a vitória da revolução proletária mundial será mais certa.

O Partido Comunista da China tem uma história de quarenta e três anos. Durante sua prolongada luta revolucionária, nosso Partido combateu os erros oportunistas de direita e de "esquerda" e a liderança marxista-leninista do Comitê Central liderada pelo camarada Mao Tsé-tung foi estabelecida. Integrando intimamente a verdade universal do marxismo-leninismo com a prática concreta da revolução e construção na China, o camarada Mao Tse-tung levou o povo chinês de vitória em vitória.

O Comitê Central do Partido Comunista Chinês e o camarada Mao Tsé-tung nos ensinaram a empreender uma luta incessante nos campos teórico, político e organizacional, bem como em trabalhos práticos, a fim de combater o revisionismo e impedir a restauração do capitalismo. O povo chinês passou por lutas armadas revolucionárias e possui uma tradição revolucionária gloriosa. O Exército de Libertação do Povo Chinês está armado com o pensamento Mao Tsé-tung e inseparavelmente ligado às massas. Os numerosos quadros do Partido Comunista Chinês foram educados e temperados em movimentos de retificação e lutas de classe. Todos esses fatores tornam muito difícil restaurar o capitalismo em nosso país.

Mas vamos olhar para os fatos. A nossa sociedade hoje está completamente limpa? Não está. As classes e a luta de classes ainda permanecem, as atividades das classes reacionárias derrubadas ainda estão voltando, e ainda temos atividades especulativas por parte de antigos e novos elementos burgueses e incursões desesperadas por fraudadores, enxertadores e degenerados. Há também casos de degeneração em algumas organizações primárias; além disso, esses degenerados fazem o máximo para encontrar protetores e agentes nos órgãos superiores. Não devemos, no mínimo, diminuir nossa vigilância contra tais fenômenos, mas devemos nos manter totalmente alertas.

A luta nos países socialistas entre o caminho do socialismo e o caminho do capitalismo - entre as forças do capitalismo que tentam um retorno e as forças que se opõem a ele - é inevitável. Mas a restauração do capitalismo nos países socialistas e sua degeneração em países capitalistas certamente não são inevitáveis. Podemos impedir a restauração do capitalismo enquanto houver uma liderança correta e um entendimento correto do problema, desde que aderirmos à linha revolucionária marxista-leninista, tomemos as medidas apropriadas e empreendamos uma luta prolongada e incessante. A luta entre as estradas socialista e capitalista pode se tornar uma força motriz para o avanço social.

Como evitar a restauração do capitalismo? Sobre esta questão, o camarada Mao Tse-tung formulou um conjunto de teorias e políticas, depois de resumir a experiência prática da ditadura do proletariado na China e estudar a experiência positiva e negativa de outros países, principalmente a União Soviética, de acordo com os princípios básicos do marxismo-leninismo e, portanto, enriqueceu e desenvolveu a teoria marxista-leninista da ditadura do proletariado.

Os principais conteúdos das teorias e políticas avançadas pelo camarada Mao Tse-tung nesse sentido são os seguintes:

1. É necessário aplicar a lei marxista-leninista da unidade dos opostos ao estudo da sociedade socialista. A lei da contradição em todas as coisas, isto é, a lei da unidade dos opostos, é uma lei fundamental da dialética materialista. Ela opera em todos os lugares, seja no mundo natural, na sociedade humana ou no pensamento humano.

Os opostos em uma contradição se unem e lutam entre si, e é isso que força as coisas a se moverem e mudarem. A sociedade socialista não é exceção. Na sociedade socialista, existem dois tipos de contradições sociais, a saber, as contradições no seio do povo e aquelas entre nós e o inimigo. Esses dois tipos de contradições são inteiramente diferentes em sua essência, e os métodos para lidar com elas também devem ser diferentes. Seu correto manuseio resultará na crescente consolidação da ditadura do proletariado e no fortalecimento e desenvolvimento da sociedade socialista.

Muitas pessoas reconhecem a lei da unidade dos opostos, mas são incapazes de aplicá-la no estudo e tratamento de questões na sociedade socialista. Eles se recusam a admitir que existem contradições na sociedade socialista - que existem não apenas contradições entre nós e o inimigo, mas também contradições no seio do povo - e não sabem como distinguir esses dois tipos de contradições sociais e como lidar com eles corretamente e, portanto, são incapazes de lidar corretamente com a questão da ditadura do proletariado.

2. A sociedade socialista cobre um período histórico muito longo. As classes e a luta de classes continuam a existir nesta sociedade, e a luta continua entre o caminho do socialismo e o caminho do capitalismo. A revolução socialista na frente econômica (na posse dos meios de produção) é insuficiente por si só e não pode ser consolidada. Também deve haver uma completa revolução socialista nas frentes política e ideológica.

Aqui é necessário um longo período de tempo para decidir "quem vencerá" na luta entre socialismo e capitalismo. Várias décadas não o farão; o sucesso requer de um a vários séculos. Na questão da duração, é melhor se preparar por um período mais longo do que por um período mais curto.

Na questão do esforço, é melhor considerar a tarefa mais difícil do que fácil. Será mais vantajoso e menos prejudicial pensar e agir dessa maneira. Quem deixar de ver ou apreciar completamente isso cometerá erros tremendos. Durante o período histórico do socialismo, é necessário manter a ditadura do proletariado e levar a revolução socialista até o fim, para evitar a restauração do capitalismo, a construção socialista levada adiante e as condições criadas para a transição para o comunismo.

3. A ditadura do proletariado é liderada pela classe trabalhadora, tendo como base a aliança operário-camponesa. Isso significa o exercício da ditadura pela classe operária e pelo povo sob sua liderança sobre as classes e indivíduos reacionários e aqueles elementos que se opõem à transformação socialista e à construção socialista. Nas fileiras do povo, é praticado o centralismo democrático. A nossa é a democracia mais ampla além dos limites da possibilidade para qualquer estado burguês.

4. Tanto na revolução socialista quanto na construção socialista, é necessário aderir à linha de massas, ousadamente despertar as massas e desdobrar movimentos de massa em larga escala. A linha de massas "das massas para as massas" é a linha básica em todo o trabalho do nosso Partido. É necessário ter firme confiança na maioria das pessoas e, acima de tudo, na maioria das massas operário-camponesas. Devemos ser bons em consultar as massas em nosso trabalho e sob nenhuma circunstância nos afastar delas.

Tanto o mandamento como a atitude de um favor de dispensar precisam ser combatidos. A expressão plena e franca de pontos de vista e grandes debates são formas importantes de luta revolucionária que foram criadas pelo povo de nosso país no curso de sua longa luta revolucionária, formas de luta que dependem das massas para resolver contradições no seio do povo e contradições entre nós e o inimigo.

5. Seja na revolução socialista ou na construção socialista, é necessário resolver a questão de quem confiar, em quem conquistar e a quem se opor. O proletariado e sua vanguarda devem fazer uma análise de classe da sociedade socialista, confiar nas forças verdadeiramente confiáveis ​​que seguem firmemente o caminho socialista, conquistar todos os aliados que podem ser conquistados e se unir às massas do povo, que constituem mais de 95% da população, em uma luta comum contra os inimigos do socialismo.

Nas áreas rurais, após a coletivização da agricultura, é necessário contar com os camponeses pobres e médios para consolidar a ditadura do proletariado e da aliança operário-camponês, derrotar as tendências espontâneas do capitalismo e estender as políticas do socialismo.

6. É necessário conduzir repetidamente extensos movimentos de educação socialista nas cidades e no campo. Nesses movimentos contínuos de educação do povo, devemos ser bons em organizar as forças revolucionárias de classe, aumentar sua consciência de classe, lidar corretamente com as contradições no seio do povo e unir todos aqueles que podem se unir.

Nesses movimentos, é necessário empreender uma luta afiada, olho por olho, contra as forças anti-socialistas, capitalistas e feudais - os proprietários, camponeses ricos, contra-revolucionários e direitistas burgueses e os fraudadores, enxertadores e degenerados - a fim de esmagar os ataques que desencadearam contra o socialismo e remodelar a maioria deles em novos homens.

7. Uma das tarefas básicas da ditadura do proletariado é expandir ativamente a economia socialista. É necessário alcançar a modernização da indústria, agricultura, ciência e tecnologia e defesa nacional passo a passo, sob a orientação da política genaral de desenvolver a economia nacional, com a agricultura como fundamento e a indústria como fator principal. Com base no crescimento da produção, é necessário elevar o padrão de vida das pessoas gradualmente e em larga escala.

8. A propriedade de todo o povo e a propriedade coletiva são as duas formas da economia socialista. A transição da propriedade coletiva para a propriedade de todo o povo, de dois tipos de propriedade para uma propriedade unitária de todo o povo, é um processo bastante longo. A propriedade coletiva se desenvolve dos níveis mais baixos para os mais altos e da escala menor para a maior. As comunas populares que o povo chinês criou são uma forma adequada de organização para a solução da questão dessa transição.

9. "Que cem flores desabrochem e cem escolas de pensamento se enfrentem" é uma política para estimular o crescimento das artes e o progresso da ciência e promover uma cultura socialista florescente. A educação deve servir à política proletária e deve ser combinada com trabalho produtivo. Os trabalhadores devem dominar o conhecimento e os intelectuais devem se habituar ao trabalho manual.

Entre os envolvidos em ciência, cultura, artes e educação, a luta para promover a ideologia proletária e destruir a ideologia burguesa é uma luta prolongada e feroz. É necessário construir um grande desapego dos intelectuais da classe trabalhadora que servem ao socialismo e que são "vermelhos e especialistas", isto é, que são politicamente conscientes e competentes profissionalmente, por meio da revolução cultural e da prática revolucionária na luta de classes, a luta pela produção e pelo experimento científico.

10. É necessário manter o sistema de participação de quadros no trabalho produtivo coletivo. Os quadros de nosso Partido e Estado são trabalhadores comuns e não senhores, sentados nas costas do povo. Ao participar do trabalho produtivo coletivo, os quadros mantêm laços extensos, constantes e estreitos com os trabalhadores. Esta é uma medida importante de importância fundamental para um sistema socialista; ajuda a superar a burocracia e a evitar o revisionismo e o dogmatismo.

11. O sistema de altos salários para um pequeno número de pessoas nunca deve ser aplicado. A distância entre a renda do pessoal que trabalha do Partido, o governo, as empresas e as comunidades do povo, por um lado, e a renda da massa do povo, por outro, deve ser racional e gradualmente reduzida e não aumentada. Todo pessoal que trabalha deve ser impedido de abusar de seu poder e gozar de privilégios especiais.

12. É sempre necessário que as forças armadas populares de um país socialista estejam sob a liderança do Partido do proletariado e sob a supervisão das massas, e devem sempre manter a gloriosa tradição do exército popular, com unidade entre o exército e o povo e entre oficiais e o povo.

É necessário manter o sistema sob o qual os oficiais servem como soldados comuns em intervalos regulares. É necessário praticar a democracia militar, a democracia política e a democracia econômica. Além disso, as unidades da milícia devem ser organizadas e treinadas em todo o país, para tornar todos soldados. As armas devem estar para sempre nas mãos do Partido e do povo e nunca devem poder se tornar instrumentos de carreiristas.

13. Os órgãos de segurança pública do povo devem estar sempre sob a liderança do Partido do proletariado e sob a supervisão da massa do povo. Na luta para defender os frutos do socialismo e dos interesses do povo, a política deve ser aplicada, baseando-se nos esforços combinados das grandes massas e dos órgãos de segurança, para que nenhuma pessoa má escape ou uma única pessoa boa seja prejudicada. Os contra-revolucionários devem ser suprimidos sempre que encontrados, e os erros devem ser corrigidos sempre que descobertos.

14. Na política externa, é necessário defender o internacionalismo proletário e opor-se ao chauvinismo de grande potência e ao egoísmo nacional. O campo socialista é o produto da luta do proletariado internacional e do povo trabalhador. Pertence ao proletariado e ao povo trabalhador de todo o mundo, bem como ao povo dos países socialistas.

Devemos realmente colocar em prática os slogans de luta "Proletários de todos os países, uni-vos!" e "Proletários e nações oprimidas do mundo, uni-vos!", combatem resolutamente as políticas anticomunistas, anti-populares e contra-revolucionárias do imperialismo e da reação e apoiem as lutas revolucionárias de todas as classes oprimidas e nações oprimidas.

As relações entre os países socialistas devem basear-se nos princípios de independência, igualdade completa e no princípio internacionalista proletário de apoio e assistência mútuos. Todo país socialista deve confiar principalmente em si mesmo para sua construção. Se algum país socialista pratica o egoísmo nacional em sua política externa, ou, pior ainda, trabalha em parceria com o imperialismo para a divisão do mundo, essa conduta é degenerada e uma traição ao internacionalismo proletário.

15. Como vanguarda do proletariado, o Partido Comunista deve existir enquanto existir a ditadura do proletariado. O Partido Comunista é a forma mais alta de organização do proletariado. O papel de liderança do proletariado é realizado através da liderança do Partido Comunista. O sistema de comitês do Partido que exercem liderança deve ser efetivado em todos os departamentos.

Durante o período da ditadura do proletariado, o partido proletário deve manter e estreitar seus laços com o proletariado e as grandes massas do povo trabalhador, manter e desenvolver seu vigoroso estilo revolucionário, defender o princípio de integrar a verdade universal do marxismo -Leninismo com a prática concreta de seu próprio país e persistir na luta contra o revisionismo, dogmatismo e oportunismo de todos os tipos.

À luz das lições históricas da ditadura do proletariado, o camarada Mao Tse-tung declarou:

"A luta de classes, a luta pela produção e o experimento científico são os três grandes movimentos revolucionários para a construção de um poderoso país socialista. Esses movimentos são uma garantia certa de que os comunistas estarão livres da burocracia e imunes ao revisionismo e ao dogmatismo, e permanecerão para sempre invencíveis. Eles são uma garantia confiável de que o proletariado poderá se unir às amplas massas trabalhadoras e realizar uma ditadura democrática.

Se, na ausência desses movimentos, proprietários de terras, camponeses ricos, contra-revolucionários, maus elementos e ogros de todos os tipos puderem sair, enquanto nossos quadros fecham os olhos para tudo isso e, em muitos casos, até diferenciar entre o inimigo e nós mesmos, mas colaborar com o inimigo e ficarmos corrompidos e desmoralizados, se nossos quadros forem arrastados para o campo inimigo ou se o inimigo for capaz de se infiltrar em nossas fileiras e se muitos de nossos operários, camponeses e intelectuais ficaram indefesos contra as táticas branda e dura do inimigo, não demoraria muito, talvez apenas alguns anos ou uma década, ou várias décadas no máximo, antes que uma restauração contra-revolucionária em escala nacional ocorresse inevitavelmente, o partido marxista-leninista inevitavelmente se tornaria um partido revisionista ou fascista, e toda a China mudaria de cor."

[Mao Tse-tung, Nota sobre "Os sete documentos bem escritos da província de Chekiang sobre a participação dos quadros no trabalho manual", 9 de maio de 1963.]

O camarada Mao Tse-tung assinalou que, para garantir que nosso Partido e país não mudem de cor, devemos não apenas ter uma linha e políticas corretas, mas também treinar e trazer milhões de sucessores que continuarão com o processo na causa da revolução proletária.

Em última análise, a questão de treinar sucessores para a causa revolucionária do proletariado é uma questão de saber se haverá ou não pessoas que possam continuar a causa revolucionária marxista-leninista iniciada pela geração mais antiga de revolucionários proletários, seja ou não não a liderança de nosso partido e estado permanecerá nas mãos dos revolucionários proletários, se nossos descendentes continuarão ou não a marchar no caminho correto estabelecido pelo marxismo-leninismo ou, em outras palavras, se podemos ou não impedir o surgimento do revisionismo khrushchovista na China.

Em suma, é uma questão extremamente importante, uma questão de vida ou morte para o nosso Partido e nosso país. É uma questão de importância fundamental para a causa revolucionária proletária por cem, mil e dez mil anos. Baseando-se nas mudanças na União Soviética, os profetas imperialistas depositam suas esperanças na "evolução pacífica" na terceira ou quarta geração do Partido Chinês. Devemos quebrar essas profecias imperialistas. Desde nossas organizações mais altas até as bases, devemos em todos os lugares prestar atenção constante ao treinamento e criação de sucessores da causa revolucionária.

Quais são os requisitos para sucessores dignos da causa revolucionária do proletariado?

Eles devem ser genuínos marxistas-leninistas e não revisionistas como Khrushchov, vestindo a capa do marxismo-leninismo.

Devem ser revolucionários que servem de todo o coração a maioria da população da China e do mundo inteiro, e não devem ser como Khrushchov, que serve tanto aos interesses de um punhado de membros do estrato burguês privilegiado em seu próprio país quanto ao imperialismo e a reação.

Eles devem ser estadistas proletários capazes de se unir e trabalhar em conjunto com a esmagadora maioria. Não apenas eles devem se unir com aqueles que concordam com eles, mas também devem ser bons em se unir com aqueles que discordam e até mesmo com aqueles que antes se opunham a eles e, desde então, se provaram errados. Mas eles devem cuidar especialmente de carreiristas e conspiradores como Khrushchov e impedir que elementos tão ruins usurpem a liderança do Partido e do governo em qualquer nível.

Eles devem ser modelos na aplicação do centralismo democrático do Partido, devem dominar o método de liderança baseado no princípio "das massas para as massas", e devem cultivar um estilo democrático e serem bons em ouvir as massas. Eles não devem ser despóticos como Khrushchov e violar o centralismo democrático do Partido, fazer ataques surpresa a camaradas ou agir arbitrariamente e ditatorialmente.

Eles devem ser modestos e prudentes e se proteger contra arrogância e impetuosidade; eles devem estar imbuídos do espírito de autocrítica e ter a coragem de corrigir erros e deficiências em seu trabalho. Eles não devem encobrir seus erros como Khrushchov, reivindicar todo o crédito por si mesmos e colocar toda a culpa nos outros.

Os sucessores da causa revolucionária do proletariado avançam nas lutas de massas e são temperados pelas grandes tempestades da revolução. É essencial testar e conhecer os quadros, escolher e treinar sucessores no longo curso da luta de massas.

Os princípios acima apresentados pelo camarada Mao Tsé-tung são desenvolvimentos criativos do marxismo-leninismo, ao arsenal teórico do qual eles acrescentam novas armas de importância decisiva para impedir a restauração do capitalismo. Enquanto seguirmos esses princípios, podemos consolidar a ditadura do proletariado, garantir que nosso Partido e Estado nunca mudem de cor, conduzam com sucesso a revolta socialista e a construção socialista, ajudem os movimentos revolucionários de todos os povos pela derrubada do imperialismo e seus lacaios e garantir a futura transição do socialismo para o comunismo.

* * *

No que diz respeito ao surgimento da camarilha revisionista de Khrushchov na União Soviética, nossa atitude como marxista-leninista é a mesma que nossa atitude em relação a qualquer "perturbação" - primeiro, somos contra; segundo, não temos medo disso.

Não o desejávamos e nos opomos a ele, mas desde que a camarilha revisionista de Khrushchov já surgiu, não há nada de aterrorizante e não há necessidade de alarme. A Terra continuará girando, a história continuará avançando, as pessoas do mundo, como sempre, farão revoluções, e os imperialistas e seus lacaios inevitavelmente encontrarão seu destino.

As contribuições históricas do grande povo soviético permanecerão para sempre gloriosas; eles nunca podem ser manchados pela traição do grupo revisionista de Khrushchov. As grandes massas de trabalhadores, camponeses, intelectuais revolucionários e comunistas da União Soviética acabarão por superar todos os obstáculos de sua parte e marcharão em direção ao comunismo.

O povo soviético, o povo de todos os países socialistas e o povo revolucionário de todo o mundo certamente aprenderão lições da traição do grupo revisionista de Khrushchov. Na luta contra o revisionismo de Khrushchov, o movimento comunista internacional cresceu e continuará a crescer mais do que antes.

Os marxistas-leninistas sempre tiveram uma atitude de otimismo revolucionário em relação ao futuro da causa da revolução proletária. Estamos profundamente convencidos de que a brilhante luz da ditadura do proletariado, do socialismo e do marxismo-leninismo brilhará sobre a terra soviética. O proletariado certamente alcançará a vitória completa e final na terra.

fonte: https://www.marxists.org/reference/archive/mao/works/1964/phnycom.htm