PCP: Linha da Revolução Democrática

Linha da Revolução Democrática

REVOLUÇÃO DEMOCRÁTICA

Partido Comunista do Peru

1988

INTRODUÇÃO

Apoiando, defendendo e aplicando o marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, o Presidente Gonzalo estabelece que a revolução peruana em seu curso histórico deve primeiro ser uma revolução democrática, depois uma revolução socialista que, por sua vez, deve desdobrar revoluções culturais para alcançar o comunismo em um processo ininterrupto, realizando a Guerra Popular e especificando seu caráter. Para chegar a essa conclusão, seu ponto de partida foi o que Marx ensinou, que a Alemanha precisava repetir as guerras camponesas do século XVI, que teria que canalizar a energia democrática do campesinato. Mais tarde, Lenin aprofundou esse ponto, sustentando que, como a burguesia é uma classe decrépita e que os camponeses aumentaram a necessidade de destruir o feudalismo, eles só poderiam concretizar uma revolução democrática sob a liderança do proletariado. Posteriormente, o presidente Mao estabeleceu em Sobre a Nova Democracia, que esta faz parte da revolução proletária mundial; propõe uma ditadura conjunta das classes revolucionárias que devem ser formadas em oposição à ditadura burguesa, que só pode ser cumprida sob a liderança do proletariado.

Ele leva em conta as condições específicas do Peru, como: No processo histórico do Peru, não houve uma revolução burguesa, uma vez que a burguesia era incapaz de liderá-la; portanto, a questão da terra e a questão nacional são dois problemas pendentes a serem resolvidos; que estamos na era do imperialismo e da revolução proletária mundial, portanto, o proletariado é a classe que assume a destruição do imperialismo, do capitalismo burocrático e do semifeudalismo, não para o benefício da burguesia, mas para o proletariado, o campesinato principalmente pobre, a pequena burguesia e a burguesia média; que o proletariado peruano amadureceu com um Partido Comunista de novo tipo capaz de liderar a revolução; e que a revolução democrática de velho tipo não é mais apropriada, mas, em vez disso, é necessária uma revolução burguesa de novo tipo; e que esse tipo e todas as revoluções hoje em dia só podem ser cumpridas através da guerra popular, a principal forma de luta, e pelas forças armadas revolucionárias, a principal forma de organização.

Assim, ele estabelece o caráter da sociedade peruana como semifeudal e semicolonial em que o capitalismo burocrático se desenvolve. Ele também define os objetivos da revolução, as tarefas a empreender, e define as classes sociais e descreve a essência da revolução democrática, como ela deve ser realizada hoje e suas perspectivas.

1. O CARÁTER DA SOCIEDADE PERUANA CONTEMPORÂNEA

Baseando-se no materialismo histórico, ele analisa o processo da história peruana e mostra que na sociedade antiga uma ordem agrária se desenrolava com base no ayllu, que era uma ordem agrária comunal que começava a desenvolver uma forma de escravidão, o império inca erigido através de guerras de dominação. Mais tarde, no século XVI, os espanhóis trouxeram um sistema feudal decrépito e o impuseram pela força das armas contra a resistência dos nativos, e o Peru tornou-se feudal e colonial; depois, com independência, o domínio espanhol foi quebrado, mas o sistema feudal não. Os emancipadores eram proprietários de terras e os camponeses não foram capazes de conquistar a terra. O século XIX expressa uma intensa luta entre a Inglaterra e a França para nos dominar; em meados do século, os primeiros brotos do capitalismo começam a se desenvolver na base feudal existente. Todo esse processo no Peru vai significar uma mudança: a passagem do feudalismo ao semifeudalismo e do colonialismo ao semicolonialismo.

Mais tarde, ao caracterizar a sociedade peruana contemporânea, o Presidente Gonzalo diz: “. . . o Peru contemporâneo é uma sociedade semifeudal e semicolonial na qual o capitalismo burocrático se desenvolve. ” Embora Mariátegui o tenha definido bem no ponto três do programa de constituição do partido, é à luz do marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, o presidente Gonzalo demonstrou como esse caráter semifeudal e semicolonial se mantém e desenvolve novas modalidades e, em particular, como o capitalismo burocrático se desenvolveu sobre esse fundamento durante todo o processo da sociedade contemporânea. É uma questão de importância transcendente para entender o caráter da sociedade e da revolução peruana.

O capitalismo burocrático é uma tese fundamental do presidente Mao de que ainda não é entendido nem aceito por todos os marxistas do mundo todo, o que por razões históricas óbvias não era conhecido por Mariátegui e que o presidente Gonzalo aplica às condições concretas de nosso país. Ele sustenta que, para analisar o processo social contemporâneo, é preciso partir de três questões intimamente ligadas: os momentos pelos quais o capitalismo burocrático está passando; o processo do proletariado moldado em sua expressão máxima, o Partido Comunista; e o caminho que a revolução deve seguir. Ele nos ensina que desde 1895 três momentos históricos podem ser diferenciados na sociedade peruana contemporânea:

1º momento. O desenvolvimento do capitalismo burocrático. A constituição do PCP. Definição do caminho de cercar as cidades pelo campo.

2° momento. O aprofundamento do capitalismo burocrático. Reconstituição do PCP. Estabelecimento do caminho de cercar as cidades pelo campo.

3º momento. A crise geral do capitalismo burocrático. A liderança do PCP na guerra popular. Aplicação e desenvolvimento do caminho de cercar as cidades pelo campo.

Ao mesmo tempo, ele expõe que a sociedade peruana contemporânea está em crise generalizada, uma doença grave e incurável que só pode ser transformada através da luta armada. O Partido Comunista do Peru está liderando o povo nessa tarefa, pois não há outra solução.

Por que o Peru é semifeudal? O presidente Gonzalo afirma: “O decrépito sistema semifeudal continua subsistindo e marca o país desde suas fundações mais profundas até suas ideias mais elaboradas. Em essência, mantém persistentemente a questão da terra por resolver, que é o motor da luta de classes dos camponeses, especialmente dos camponeses pobres que são a imensa maioria. ”Ele enfatiza que a questão da terra continua subsistindo porque as relações semifeudais de exploração permite que o semifeudalismo evolua, e é o problema básico da sociedade que se expressa em terra, servidão e gamonalismo.(1) Devemos ver essas condições em todos os seus aspectos, econômicos, políticos e ideológicos, tanto na base quanto na superestrutura. O campesinato constitui cerca de 60% da população, que há séculos trabalha na terra, mas está ligada à grande propriedade e à servidão. Ele nos ensina que existe uma grande concentração de terras em poucas mãos, com formas associativas e não associativas, e que a imensa maioria dos camponeses são os camponeses pobres que não têm terra, ou, se o têm, são muito poucos, dando origem ao minifúndio [pequeno proprietário de terras - Tr.] submetido à voracidade do latifúndio. [grande proprietário de terras - Tr.]

Essa condição esmaga o campesinato em um sistema de servidão que, como ensinou Lenin, se apresenta de mil e uma formas, mas cuja essência é a subjugação pessoal. Assim, vemos formas centradas em relações servis, como trabalho não remunerado no SAIS, CAPS, grupos camponeses, na Cooperação Popular, PAIT, PROEM, etc. Além disso, sabe-se que no campo, para cada três camponeses capazes de trabalhar apenas um trabalha, e o Estado tenta canalizar o trabalho não utilizado para se beneficiar do trabalho não remunerado. Também podemos observar, particularmente na região da Serra, uma economia autárquica à margem da economia nacional.

Reafirmando-se no marxismo-leninismo-maoísmo, o presidente Gonzalo defende o princípio de que a reforma agrária consiste na destruição da propriedade feudal do senhorio; na distribuição individual de terras ao campesinato sob o lema “terra para o leme”, que é alcançada por meio da Guerra Popular e do Novo Poder, liderada pelo Partido Comunista. Isso equivale à tese de Lenin de que existem duas estradas na agricultura: a estrada do senhorio, que é reacionária, evolui o feudalismo e apoia o velho estado, e a estrada do camponês que é avançada e destrói o feudalismo e tende a um novo estado.

Em seguida, ele estabelece com precisão o caráter e os resultados das leis agrárias aprovadas pelo velho Estado, comprovando a subsistência do semifeudalismo, cuja existência hoje é frequentemente negada. Ele caracteriza a Lei das Bases de Pérez Godoy de 1962, a Lei 15037 de 1964 e a Lei 17716 de 1969 (essencialmente corporativa que fomentou grandes propriedades associativas) como sendo três leis de compra e venda, executadas pelo aparato burocrático do Estado para desenvolver o capitalismo burocrático. Ele adverte que a Lei de Promoção da Agricultura de 1980 trata a questão da terra como resolvida e, ao mesmo tempo, defende a propriedade associativa e o retorno dos gamonales e revigora o capitalismo burocrático, que também está sob o controle dos grandes banqueiros e tem a participação direta do imperialismo ianque. É esse o caminho que o governo Aprista fascista e corporativista segue, retomando a “reforma agrária” fascista e corporativa de Velasco, levantando gritos de “revolucionar a agricultura” para fortalecer o gamonalismo; que trata a questão da terra como resolvida e gira em torno da produtividade; que dá a lei das comunidades e a lei das rondas camponesasa fim de aprofundar o capitalismo burocrático e espalhá-lo por todos os cantos do país; que chama as massas à corporativização, visando às comunidades camponesas como fundamento de seu zelo corporativo, que serve igualmente para a criação de microrregiões, regiões, CORDES e outras criações fascistas e corporativas. Tudo isso significa nada, exceto novas modalidades de concentração da antiga propriedade latifundiária, ainda não destruída, e é a estrada do velho senhorio seguida no Peru contemporâneo que foi promovida na década de 1920, aprofundada na década de 1950 e, especialmente, na década de 1960, e que ainda é perseguido hoje sob novas condições.

A estrada deste senhorio é expressa politicamente no velho Estado através do gamonalismo; como diz Mariátegui, o gamonalismo não designa apenas uma categoria social e econômica, mas um fenômeno inteiro representado não apenas pelos gamonales, mas que também abrange uma grande hierarquia de funcionários, intermediários, agentes, parasitas etc., e que o fator central de esse fenômeno é a hegemonia da grande propriedade semifeudal na política e no mecanismo do Estado, que deve ser atacado na raiz. O presidente Gonzalo enfatiza expressamente as manifestações do semifeudalismo na política e no mecanismo do Estado ao conceber esse gamonalismo é a manifestação política do semifeudalismo sobre o qual esse regime de servidão é apoiado, no qual chefes e lacaios, que trocam de roupa de acordo com o governo, por sua vez, representam o velho Estado nas aldeias mais remotas do país. Este é o fator em que a ponta de lança da revolução democrática é direcionada, uma vez que se trata de uma guerra agrária.

Por que é semicolonial? O presidente Gonzalo nos ensina que a moderna economia peruana nasceu subjugada ao imperialismo, a fase final do capitalismo, que foi magistralmente caracterizada como monopolista, parasitária e moribunda. O imperialismo, apesar de consentir com nossa independência política, desde que sirva a seus interesses, ainda controla todo o processo econômico do Peru: nossa riqueza natural, produtos de exportação, indústria, bancos e finanças. Em síntese, suga o sangue de nosso povo, devora nossas energias de uma nação em formação, e o mais impressionante é que hoje explora a nós e a outras nações oprimidas com a dívida externa.

O presidente Gonzalo primeiro reafirma-se na tese de Lenin, posteriormente desenvolvida com precisão pelo presidente Mao, para definir o caráter semicolonial de nossa sociedade. Em síntese, Lenin estabeleceu que existem muitas formas de dominação imperialista, mas duas são típicas: a colônia, que é a completa dominação do país imperialista sobre a nação ou nações oprimidas e uma forma intermediária. A semicolônia, em que a nação oprimida é politicamente independente, mas economicamente subjugada. É uma república independente, mas que se encontra sujeita à teia ideológica, política, econômica e militar do imperialismo, não importando se possui um governo próprio. Ele rejeita o termo "neocolonia" usado pelo revisionismo na década de 1960, cuja base é a concepção de que o imperialismo aplica uma forma mais suave de dominação e que os levou à caracterização de um "país dependente". Mais tarde, aplicando a tese do presidente Mao de que um período de luta estava se abrindo contra as duas superpotências que disputam a re-divisão do mundo, e que é preciso especificar quem é o principal inimigo do momento, definiu que o principal imperialismo que domina o Peru é o imperialismo ianque, mas afirmou que é preciso afastar o social-imperialismo russo que penetra mais no país a cada dia, bem como as ações das potências imperialistas que não são superpotências. Assim, o proletariado que lidera a revolução democrática não deve estar vinculado a nenhuma superpotência ou poder imperialista e mantém sua independência ideológica, política e organizacional. Em conclusão, ele demonstra que a sociedade peruana continua sendo uma nação em formação e que seu caráter semicolonial continua mostrando-se como tal em todos os campos e sob as novas condições.

Em relação ao capitalismo burocrático, o presidente Gonzalo afirma que a compreensão é essencial para a compreensão da sociedade peruana. Adotando a tese do presidente Mao, ele nos ensina que ela tem cinco características:

1) que o capitalismo burocrático é o capitalismo que o imperialismo desenvolve nos países atrasados, que é composto pelo capital de grandes proprietários de terras, grandes banqueiros e magnatas da grande burguesia;

2) explora o proletariado, o campesinato e a pequena burguesia e restringe a burguesia média;

3) está passando por um processo no qual o capitalismo burocrático é combinado com o poder do Estado e se torna capitalismo monopolista do Estado, comprador e feudal, do qual se pode derivar que, em um primeiro momento, ele se desdobra como um grande capitalismo monopolista não estatal e em um segundo momento, quando combinado com o poder do Estado, desdobra-se como capitalismo de monopólio estatal;

4) amadurece as condições da revolução democrática ao atingir o ápice de seu desenvolvimento; e

5) confiscar o capital burocrático é essencial para alcançar o auge da revolução democrática e é decisivo passar para a revolução socialista.

Ao aplicar o exposto, ele concebe que o capitalismo burocrático é o capitalismo que o imperialismo gera nos países atrasados, ligado a um feudalismo decrépito e subjugado ao imperialismo, que é a última fase do capitalismo. Este sistema não serve a maioria do povo, mas apenas os imperialistas, a grande burguesia e os proprietários de terras. Mariátegui estabeleceu que a burguesia, por exemplo, ao criar bancos, gera um capital entregue ao imperialismo e vinculado ao feudalismo. O Presidente Gonzalo estabelece com maestria que o capitalismo que está se desenrolando no Peru é um capitalismo burocrático impedido pelos grilhões sobreviventes do semifeudalismo que o prendem, por um lado, e por outro lado, é subjugado ao imperialismo que não permite o desenvolvimento do capitalismo em sua economia nacional; é, portanto, um capitalismo burocrático que oprime e explora o proletariado, o campesinato e a pequena burguesia, e que restringe a burguesia média. Por quê? Porque o capitalismo que se desenvolve é um processo atrasado que apenas permite que uma economia sirva interesses imperialistas. É um capitalismo que representa a grande burguesia, os proprietários de terras e os camponeses ricos de velho tipo, as classes que constituem uma minoria, mas que exploram e oprimem a grande maioria, as massas.

Ele analisa o processo desse capitalismo burocrático se seguiu no Peru, o primeiro momento histórico que se desenvolve de 1895 à Segunda Guerra Mundial, no qual, durante a década de 1920, a burguesia compradora assume o controle do Estado, deslocando os proprietários, mas respeitando seus interesses. O segundo momento é da Segunda Guerra Mundial a 1980, período de seu aprofundamento, durante o qual um ramo da grande burguesia evolui para a burguesia burocrática, iniciada em 1939 durante o primeiro governo de Prado, quando a participação do Estado no processo econômico começa. Posteriormente, essa participação cresceu cada vez mais, e se deve ao fato da grande burguesia, por falta de capital, não ser capaz de aprofundar o capitalismo burocrático. Assim, um conflito entre as duas facções da grande burguesia é gerado, entre a burguesia burocrática e a burguesia compradora. Em 1968, a burguesia burocrática assume a liderança do Estado através das forças armadas, por meio do golpe militar de Velasco, que por sua vez gera um grande crescimento na economia do Estado. O número de empresas estatais, por exemplo, aumentou de 18 para 180; portanto, o Estado passa a se tornar o motor da economia liderada pela burguesia burocrática, mas é nesse momento que a economia entra em uma grave crise. O terceiro momento é a partir de 1980, em que o capitalismo burocrático entra em crise geral e sua destruição final, momento que começa com a Guerra Popular. Como é um capitalismo que nasce em estado crítico, doente, podre, vinculado ao feudalismo e subjugado ao imperialismo, neste momento entra em crise geral, à sua destruição, e nenhuma medida pode salvá-lo. Na melhor das hipóteses, prolongará sua agonia. Por outro lado, como um animal em agonia mortal, ele se defenderá tentando esmagar a revolução.

Se virmos esse processo do caminho das pessoas, no primeiro momento o PCP foi constituído com Mariátegui em 1928, e a história do país foi dividida em duas; no segundo, o PCP foi reconstituído como um partido de novo tipo com o presidente Gonzalo e o revisionismo foi eliminado; e no terceiro, o PCP entrou para liderar a Guerra Popular, um marco transcendental que mudou radicalmente a história ao dar o salto qualitativamente superior de tornar a conquista do poder uma realidade por meio da força armada e da Guerra Popular. Tudo isso prova apenas o aspecto político do capitalismo burocrático que raramente é enfatizado, mas que o presidente Gonzalo considera como a questão principal: o capitalismo burocrático amadurece as condições da revolução e, hoje, quando entra em sua fase final, amadurece as condições do desenvolvimento e da vitória da revolução.

Também é muito importante ver como o capitalismo burocrático é moldado pelo monopólio capitalista não estatal e pelo monopólio capitalista estatal essa é a razão pela qual ele diferencia entre as duas facções da grande burguesia, a burocrática e a compradora, a fim de evitar ficar atrás de uma ou de outra, um problema que levou nosso Partido a 30 anos de táticas erradas. É importante entendê-lo dessa maneira, uma vez que o confisco do capitalismo burocrático pelo Novo Poder leva à conclusão da revolução democrática e ao avanço da revolução socialista. Se apenas o capitalismo monopolista estatal for visado, a outra parte permanecerá livre, o capital monopolista não estatal e a grande burguesia compradora permanecerão economicamente capazes de levantar a cabeça para arrebatar a liderança da revolução e impedir sua passagem para o a revolução socialista.

Além disso, o Presidente Gonzalo generaliza que o capitalismo burocrático não é um processo peculiar à China ou ao Peru, mas que segue as condições tardias em que os vários imperialistas subjugam as nações oprimidas da Ásia, África e América Latina, numa época em que essas oprimiam as nações ainda não destruíram os vestígios do feudalismo, muito menos o capitalismo desenvolvido.

Em síntese, a questão-chave para entender o processo da sociedade contemporânea peruana e o caráter da revolução é o marxismo-leninismo-maoísmo, pensamento Gonzalo. Embora seja uma tese sobre o capitalismo burocrático, que é uma contribuição à revolução mundial que nós, marxista-leninista-maoístas assumimos firmemente com o pensamento Gonzalo.

Que tipo de Estado é sustentado por essa sociedade semifeudal e semicolonial, sobre a qual o capitalismo burocrático está se desenvolvendo? Tendo analisado a sociedade peruana contemporânea e baseando-se na magistral tese maoísta em "Sobre a Nova Democracia", que expõe que os muitos sistemas estatais no mundo podem ser classificados de acordo com seu caráter de classe em três tipos fundamentais:

1) Repúblicas sob a ditadura da burguesia, que também inclui os velhos Estados democráticos e pode incluir os Estados sob a ditadura conjunta de proprietários de terras e a grande burguesia;

2) Repúblicas sob a ditadura do proletariado; e

3) Repúblicas sob a ditadura conjunta das classes revolucionárias.

O presidente Gonzalo estabelece que o caráter do velho Estado reacionário no Peru é do primeiro tipo, uma ditadura conjunta de proprietários de terras e a grande burguesia, a burguesia burocrática ou compradora que, em conluio e contenda, luta pela liderança do Estado. Como a tendência histórica no Peru é de que a burguesia burocrática se imponha, isso implica necessariamente uma luta muito aguda e longa, principalmente porque hoje a burguesia burocrática está no comando do velho estado burocrático.

Ao mesmo tempo, ele diferencia entre o sistema estadual e o sistema de governo. Eles são partes de um todo; o primeiro é o lugar que as classes ocupam dentro do estado e o segundo é a forma em que o poder é organizado. O presidente Mao ensinou que o principal é definir o caráter de classe de um estado, uma vez que as formas de governo introduzidas podem ser civis ou militares, com eleições ou por decreto, liberal-democrático ou fascista, mas sempre representam a ditadura de um Estado das classes reacionárias. Não ver o velho Estado dessa maneira é cair na armadilha de identificar uma ditadura com um regime militar e pensar que um governo civil não é uma ditadura, ficando atrás de uma das facções da grande burguesia por trás do conto. "Defender a democracia" ou "evitar golpes militares”. Posições que, em vez de destruir o velho Estado, apoiam e defendem. É o caso do Peru com os revisionistas e oportunistas da esquerda unida.

O velho Estado está subordinado ao imperialismo, no nosso caso principalmente o imperialismo ianque, que é sustentado por sua coluna vertebral, pelas forças armadas reacionárias e conta com uma burocracia sempre crescente. As forças armadas têm o mesmo caráter que o Estado que apoiam e defendem.

O presidente Gonzalo nos diz claramente: “É este sistema social que as classes dominantes e seus senhores imperialistas ianques costumam usufruir e defender com sangue e fogo, através de seu Estado burocrático e patronal sustentado por suas forças armadas reacionárias; constantemente exercitando sua ditadura de classe (da grande burguesia e dos proprietários), seja através de um governo militar de fato. . . ou através de governos decorrentes de eleições e os chamados constitucionais. . . " E ". . . esse decrépito sistema de exploração destrói e detém as poderosas forças criativas do povo, as únicas forças capazes da transformação revolucionária mais profunda. . . "

2. OBJETIVOS DA REVOLUÇÃO DEMOCRÁTICA

O presidente Gonzalo nos ensina que existem três alvos da revolução democrática: imperialismo, capitalismo burocrático e o semifeudalismo, sendo um deles o principal alvo no momento em que a revolução ocorre. Hoje, no período da guerra agrária, o principal alvo é o semifeudalismo.

O imperialismo, principalmente os ianques, porque para nós é o principal imperialismo que domina e tenta garantir mais seu domínio e leva à nossa situação de país semicolonial, mas também devemos impedir a penetração do social-imperialismo russo e de outras potências imperialistas. Devemos usar as várias facções do velho Estado para afiar suas contradições e isolar o inimigo principal para atacá-lo. O capitalismo burocrático é a barreira constante da revolução democrática; atua para manter o semifeudalismo e o semicolonialismo a serviço do imperialismo. O mesmo acontece com o semifeudalismo que hoje subsiste sob novas modalidades, mas que ainda constitui o problema básico do país.

3. TAREFAS DA REVOLUÇÃO DEMOCRÁTICA

1º: Destruir a dominação imperialista, principalmente o imperialismo ianque no caso do Peru, enquanto evita as ações da outra superpotência, o social-imperialismo russo e as outras potências imperialistas.

2º: Destruir o capitalismo burocrático, confiscando o grande capital monopolista estatal e não estatal.

3º: Destruir a propriedade dos proprietários feudais, confiscando as grandes propriedades associativas e não associativas, com a distribuição individual da terra sob o lema “Terra para o leme”, e principalmente para os camponeses pobres.

4º: Apoiar o capital médio, que pode trabalhar enquanto é imposto condições a ele. Tudo isso implica o colapso do velho Estado, durante a Guerra Popular, com a força revolucionária armada e a liderança do Partido Comunista na construção de um novo Estado.

4. CLASSES SOCIAIS NA REVOLUÇÃO DEMOCRÁTICA

O presidente Gonzalo define as classes sociais que devem ser unidas de acordo com as condições da revolução: o proletariado, o campesinato (principalmente os camponeses pobres), a pequena burguesia e a burguesia média. As classes contra as quais almejamos são: proprietários do antigo e do novo molde, e a grande burguesia burocrática ou burguesia compradora.

O presidente Gonzalo nos diz: “. . . o campesinato é a principal força motriz. . . com uma reivindicação fundamental de 'Terra para o leme' levantada muitas vezes a cada século, que apesar de suas lutas corajosas ainda não o conseguiu ”; ". . . o proletariado. . . a classe líder da nossa revolução. . . que na longa e árdua luta rasgou apenas os salários de fome e conquistou apenas migalhas de seus exploradores, apenas para perdê-las em cada crise econômica que a sociedade enfrenta; um proletariado que debate dentro de um círculo sinistro de ferro. . . "; “Uma pequena burguesia de amplas camadas, que corresponde a um país atrasado, que vê seus sonhos despedaçados com a inexorável pauperização que a ordem social predominante lhes impõe”; e "uma pequena burguesia, uma burguesia nacional que é fraca e carece de capital, que desenvolve oscilação e divisão entre revolução e contrarrevolução. . . . ” “Quatro classes que historicamente compõem o povo e as forças motivadoras da revolução, mas de todas elas são principalmente os pobres camponeses que são a principal força motriz.”

Ele dá uma importância particular à organização científica da pobreza, uma tese que vem de Marx e que para nós implica organizar os camponeses principalmente pobres e as massas mais pobres das cidades em um Partido Comunista, um Exército Popular de Guerrilha e um Novo Estado que é concretizado através dos Comitês Populares. Ele estabelece um relacionamento que falar da questão camponesa é falar da questão da terra, e falar da questão da terra é falar da questão militar, e falar da questão militar é falar da questão do poder, do Novo Estado que alcançaremos através da revolução democrática liderada pelo proletariado através de seu Partido, o Partido Comunista. Ele estabelece que, na Guerra Popular, a questão camponesa é a base e a questão militar é o guia. Além disso, sem o campesinato em armas, não há hegemonia na frente. É, portanto, de grande importância entender que a questão camponesa é básica e sustenta todas as ações da revolução democrática. É importante mesmo na revolução socialista.

O proletariado é a classe principal, e ele nos ensina que é a classe que garante o curso comunista da revolução, que, unida ao campesinato, constitui a aliança operário-camponesa, a base da Frente. É um proletariado que se concentra amplamente na capital e é proporcionalmente maior do que na China, mas em termos de porcentagem diminui dia a dia no Peru, uma situação específica que se apresenta quando aplicamos a revolução democrática, pela qual empreendemos o povo. Guerra nas cidades como complemento. Uma classe que chegou hoje à formação de um Partido Comunista, um partido Marxista-Leninista-Maoista, pensamento Gonzalo, que gerou um Exército Popular de Guerrilha que o lidera absolutamente e um Novo Estado que lidera em uma ditadura conjunta, um partido que, durante quase 20 anos de reconstituição e sete na liderança da Guerra Popular, impressionou um grande salto histórico sobre o povo. É vital entender seu papel de liderança na revolução democrática, pois garante o caminho correto para o comunismo. Sem a liderança do proletariado, a revolução democrática evoluiria para uma ação armada sob a liderança da burguesia e cairia sob a tutela de uma superpotência ou poder imperialista.

Às duas classes acima adiciona-se a pequena burguesia e, juntas, são o tronco sólido da Frente revolucionária, que nada mais é do que uma Frente para a Guerra Popular e uma estrutura da aliança de classes que compõe o Novo Estado, Comitês Populares no campo e Movimento Revolucionário de Defesa do Povo nas cidades.

No que diz respeito à burguesia média, hoje ela não participa da revolução, mas seus interesses são respeitados. Não é um alvo da revolução democrática; é uma classe que sofre restrições cada vez maiores dos reacionários, mas é de caráter dual e, no curso da revolução democrática, pode se juntar ao lado da revolução a qualquer momento. Se os interesses da burguesia média não forem levados em consideração, a revolução mudará de caráter; não seria mais democrático, mas socialista.

De tudo isso, ele deduz que o Novo Estado que estamos formando na revolução democrática será uma ditadura conjunta, uma aliança de quatro classes lideradas pelo proletariado por meio de seu Partido, o Partido Comunista: uma ditadura de trabalhadores, camponeses, a pequena burguesia e sob certas condições a burguesia nacional ou média; uma ditadura que hoje é de três classes, já que a burguesia média não participa da revolução, mas seu interesse é respeitado. Essas classes compõem a ditadura da Nova Democracia no sistema estadual, em uma Assembleia Popular como sistema de governo.

5. CONTRADIÇÕES FUNDAMENTAIS NA REVOLUÇÃO DEMOCRÁTICA

Na revolução democrática existem três contradições fundamentais: a contradição entre a nação e o imperialismo, a contradição entre o povo e o capitalismo burocrático e a contradição entre as massas e o feudalismo. Dependendo dos períodos da revolução, qualquer um deles pode ser a principal contradição. Hoje, ao desenvolvermos uma guerra agrária, se tomarmos nota cuidadosamente das três, a principal contradição está entre as massas e o feudalismo. Isso tem um processo de desenvolvimento nas diferentes fases da guerra, portanto, no nosso caso, a principal contradição de massas / feudalismo se desenrolou como massas / governo, e mais tarde será entre o novo / antigo Estado e sua perspectiva é o Partido Comunista. Forças armadas reacionárias.

6. ETAPAS DA REVOLUÇÃO

O presidente Gonzalo nos ensina que a revolução democrática é a primeira etapa indispensável nas nações oprimidas, que passará por vários períodos de acordo com a resolução de tais contradições. Ele concebe um relacionamento inquebrável e um caminho ininterrupto entre a revolução democrática e o segundo estágio, que é a revolução socialista, e sua perspectiva é uma série de revoluções culturais para chegar ao comunismo, servindo a revolução mundial. Como tal, temos um programa máximo e um mínimo, sendo o mínimo o programa da revolução democrática especificado em cada período e que implica uma nova política: a ditadura conjunta de quatro classes. Uma nova economia: confisco do grande capital imperialista, do capitalismo burocrático e da grande propriedade feudal do senhorio, distribuição individual de terras aos camponeses principalmente pobres. Uma nova cultura: nacional, ou melhor, anti-imperialista, democrática, ou melhor, para o povo, e científica, ou baseada na ideologia do marxismo-leninismo-maoísmo, pensamento Gonzalo. O programa máximo implica ter em mente que nós, como comunistas, devemos procurar eliminar as três desigualdades, entre a cidade e o campo, entre o trabalho intelectual e manual, e entre trabalhadores e camponeses. Dois programas pelos quais damos nossas vidas contra todo tipo de ferimento, provocação e abjeção. Somente os comunistas podem lutar para manter a revolução em seu curso. O programa máximo implica ter em mente que nós, como comunistas, devemos procurar eliminar as três desigualdades entre a cidade e o campo, entre o trabalho intelectual e manual, e entre trabalhadores e camponeses. Dois programas pelos quais damos nossas vidas contra todo tipo de ferimento, provocação e abjeção. Somente os comunistas podem lutar para manter a revolução em seu curso.

Assim, o Presidente Gonzalo afirma: “O que é essencialmente essa revolução democrática? É uma guerra camponesa liderada pelo Partido Comunista, que pretende criar um novo Estado composto de quatro classes para esmagar o imperialismo, a grande burguesia e os proprietários de terras, a fim de cumprir suas quatro tarefas. A revolução democrática tem uma forma principal de luta: a Guerra Popular e uma forma principal de organização: a força armada, que é a solução para a questão da terra, a questão nacional e a questão da destruição do estado burocrático do senhorio e as forças armadas reacionárias, a coluna vertebral que a sustenta, a fim de cumprir o objetivo político de construir um novo Estado, um estado de nova democracia e formar a República Popular de Nova Democracia, avançando imediatamente para a revolução socialista. Em síntese, a revolução democrática se concretiza através de uma guerra camponesa liderada pelo Partido Comunista; qualquer outra modalidade é apenas um serviço ao estado burocrático latifundiário.”

Em síntese, o Presidente Gonzalo demonstra a validade dos dois estágios da revolução nas nações oprimidas e estabelece que a revolução proletária mundial tem três tipos de revolução. Assim, ao fazer a revolução democrática, o Partido Comunista do Peru está servindo à revolução mundial e o Presidente Gonzalo está contribuindo para a revolução mundial. Nós, que defendemos o marxismo-leninismo-maoísmo, pensamento Gonzalo, assumimos a linha da revolução democrática estabelecida pelo presidente Gonzalo.

7. COMO A REVOLUÇÃO DEMOCRÁTICA ESTÁ APLICADA HOJE?

Em mais de sete anos de guerra popular no Peru, a justa e correta posição do pensamento Gonzalo são demonstradas e vemos que o Partido Comunista do Peru, com a Grande Liderança do Presidente Gonzalo, lidera o campesinato principalmente pobre em armas, está formando uma união. A ditadura dos trabalhadores, camponeses e a pequena burguesia sob a hegemonia do proletariado, está respeitando os interesses da burguesia média e está destruindo treze séculos do Estado reacionário. É uma ditadura que marcha dentro dos Comitês Populares, hoje clandestinos, que são expressões do Novo Estado que exerce Poder por meio de Assembleias Populares, em que todos expressam opiniões, escolhem, julgam ou sanções aplicando a verdadeira democracia. Eles não hesitam em usar a ditadura contra gamonales ou seus lacaios, especificando assim uma nova política e um avanço na tomada do poder por baixo. A própria base dessa sociedade, o semifeudalismo, está sendo destruída e novas relações sociais de produção estão sendo introduzidas pela aplicação de uma nova economia, levando em consideração a tática agrária de combater a evolução do semifeudalismo, objetivando a propriedade associativa e evitando a propriedade não associativa, neutralizando o campesinato rico, conquistando o campesinato médio e baseando-se no campesinato pobre. O programa agrário de “Terra para o leme”, por meio de confisco e distribuição individual, avança através de um processo: com planos de nivelamento, cujo objetivo concreto é destruir as relações semifeudais, a fim de desarticular o processo produtivo, direcionando a ponta de lança do revolução em deslocar o poder dos gamonales com ações armadas; aplicação de plantio coletivo e colheita, embora ainda não tenhamos energia ou um EGP suficientemente desenvolvido; todos os camponeses trabalham coletivamente a terra de todos, sempre favorecendo principalmente os camponeses pobres. No caso de um excedente, uma forma de imposto é calculada e os produtos ou sementes são distribuídos aos camponeses mais pobres e médios. As terras dos camponeses ricos não são tocadas, a menos que tais terras sejam necessárias, mas as condições lhes são impostas. Essa política teve resultados altamente positivos, beneficiou os mais pobres, aumentou a qualidade dos produtos e, acima de tudo, é melhor defendida; a perspectiva dessa política é a invasão de terras e a colocação individual. Além disso, particularmente em novas zonas camponesas, aplicamos invasões de terras e lotes individuais, iluminando a luta no campo e perturbando os planos do velho Estado, de cada governo, por sua vez, e organizou a defesa armada em uma oportunidade específica. Hoje, generalizamos as invasões de terra em todo o país. Além disso, a organização da produção de um povo inteiro está sendo alcançada, por exemplo, com a troca de produtos ou sementes, a coleta de lenha ou cochinilla [um tipo de planta usada na fabricação de corantes - Tr.], lojas comunitárias, comércio e condução de mulas. Esse processo serve as ações nas cidades, as sabotagens contra organizações estatais burocráticas ou fascistas corporativas, bancos estatais ou privados e imperialistas, centros das superpotências ou potências imperialistas, locais industriais ou de "pesquisa", empresas do capitalismo burocrático, como Centromin Peru. Serve também as aniquilações seletivas, as campanhas de agitação e propaganda e propaganda armada.

E com base nessa nova política e nova economia, uma nova cultura está sendo erguido que bate no coração dos camponeses pobres; a educação básica é um problema que merece nossa atenção fundamental e está se desenvolvendo sob co-educação, educação e trabalho, com um programa básico para crianças, adultos e para as massas em geral; é realmente importante. Os problemas de saúde e recreação das massas também são de importância vital. Assim, as massas estão organizadas, formando sua mobilização, politização, organização e armamento, visando o mar armado das massas, baseado na ideologia do Marxismo-Leninismo-Maoismo, pensamento Gonzalo, sob a liderança do Partido, com a experiência da Guerra Popular e, sobretudo, e principalmente com o Novo Poder, exercendo-o, conquistando-o, defendendo-o e desenvolvendo-o, como Comitês Populares, Bases de Apoio e avanço da República Popular de Nova Democracia.

Esta é a revolução democrática que o Partido está especificando para a sociedade peruana, derrubando o imperialismo, o capitalismo burocrático e o semifeudalismo no país através de uma Guerra Popular unificada, principalmente no campo e com um complemento urbano, e não é a “revolução democrática” proclamado falsamente pelo atual governo Apra fascista e corporativista que nega o caráter da sociedade peruana, as classes e a luta de classes, especialmente o caráter ditatorial-burocrático do senhorio do velho estado, bem como a necessidade da violência para derrubá-lo. É uma revolução democrática marxista-leninista-maoísta, pensamento Gonzalo, que constitui uma chama ardente e crescente que serve a revolução proletária mundial, garantida pela liderança magistral do presidente Gonzalo.

Abaixo o estado senhorial-burocrático!

PELA REPÚBLICA DE NOVA DEMOCRACIA DO POVO!

VIVA A REVOLUÇÃO PERUANA!

Comitê Central do Partido Comunista do Peru

NOTA RODAPÉ

1. “O termo gamonalismo designa mais do que apenas uma categoria social e econômica: a dos latifundistas ou grandes proprietários de terras. Significa um fenômeno inteiro. O gamonalismo é representado não apenas pelos gamonales, mas por uma longa hierarquia de funcionários, intermediários, agentes, parasitas etc. O índio alfabetizado que entra ao serviço do gamonalismo se transforma em um explorador de sua própria raça. O fator central do fenômeno é a hegemonia da propriedade semifeudal na política e no mecanismo do governo. ”JC Mariátegui, Sete ensaios interpretativos sobre a realidade peruana, p. 30. Citação adicionada pelo tradutor.

fonte: https://gplpcp.wordpress.com/line-of-the-democratic-revolution-of-the-communist-party-of-peru/