PCP: LINHA INTERNACIONAL

LINHA INTERNACIONAL

Partido Comunista del Perú 1988

INTRODUÇÃO

O presidente Gonzalo estabeleceu a linha internacional do Partido Comunista do Peru. Como internacionalistas proletários, ele nos ensina que devemos começar revelando a revolução peruana através da guerra popular como parte e a serviço da revolução proletária mundial, marchando em direção ao nosso objetivo inalterável, o comunismo, levando em conta que cada revolução se desenrola dentro os ziguezagues da política mundial.

Ao avaliar a situação mundial, o Presidente Gonzalo começa na tese de Lenin: “As relações econômicas do imperialismo constituem a base da situação internacional existente. A história do século XX foi completamente definida por essa nova fase do capitalismo, sua última e mais alta fase”, e que a distinção entre países opressores e países oprimidos é uma característica distintiva do imperialismo. Portanto, para ver a situação atual, não podemos nos afastar da contradição fundamental do capitalismo, pois estamos em sua fase final e mais alta, o imperialismo.

Além disso, mantendo o que o Presidente Mao nos ensinou, que o imperialismo e todos os reacionários são tigres de papel, que o povo é o que é verdadeiramente poderoso e que: “O revisionismo soviético e o imperialismo americano, conspirando entre si, perpetraram tantos males e infâmias que os povos revolucionários de todo o mundo não os deixarão impunes. Os povos de todos os países estão se levantando. Começou um novo período histórico de luta contra o imperialismo americano e o revisionismo soviético.” Ele expõe que a destruição do imperialismo e a reação mundial a serem levadas adiante pelos Partidos Comunistas, liderando o proletariado e os povos do mundo, será uma realidade incontestável. Ele nos convida a lutar contra as duas superpotências imperialistas, o imperialismo ianque e o social-imperialismo soviético, contra as potências imperialistas e a reação mundial, especificando as condições de cada revolução para determinar o principal inimigo e evitar as ações do resto.

1. A NOVA ERA

A vitória da Revolução de Outubro de 1917 marcou um marco extraordinário na história mundial, o fim da revolução burguesa e o início da revolução proletária mundial. Essa nova era foi sinalizada por uma violência intensificada que expressava a decrepitude da burguesia em liderar a revolução e a maturidade do proletariado para assumir, liderar e manter o poder da ditadura do proletariado. As revoluções das nações oprimidas também ocorrem dentro dessa estrutura.

No meio de um complexo sistema de guerras de todos os tipos, o imperialismo será afundado junto com a reação mundial, da qual o socialismo emergirá; consequentemente, a revolução e a contrarrevolução estão conscientes de que somente através da guerra são definidas mudanças políticas. Como a guerra tem caráter de classe, há guerras imperialistas, como a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais, que foram guerras de pilhagem por uma re-divisão do mundo; guerras imperialistas de agressão contra nações oprimidas, como as da Inglaterra nas Malvinas, o imperialismo ianque no Vietnã e o social-imperialismo no Afeganistão; e guerras de libertação nacional, como as que são travadas na Ásia, África e América Latina. Como a Guerra Popular no Peru é uma guerra marxista-leninista-maoísta, Pensamento Gonzalo, sem se submeter às superpotências ou potências imperialistas, está na vanguarda por seu caráter justo e liderança correta.

Diante dessa situação que somente através da guerra o mundo é transformado, defendemos a onipotência da guerra revolucionária (ou seja, a guerra popular) como a mais alta teoria militar, a do proletariado, que deve ser especificada de acordo com cada tipo de país, seja imperialista ou oprimido, mapeado pelo Presidente Mao. Assim, a guerra popular mundial é uma resposta adequada que serve para impedir a guerra imperialista ou, se já estiver acontecendo, transformá-la em guerra popular. Mas, como comunistas, travamos guerra para destruir a guerra através da guerra, a fim de estabelecer uma "paz duradoura". Somos os únicos que lutam pela paz - não como Reagan e Gorbachev, que fazem a guerra quanto mais falam em paz; eles são os vendedores ambulantes.

Ao avaliar o mundo nesta época, vemos que quatro contradições fundamentais são expressas:

1) a contradição entre capitalismo e socialismo, referente à contradição entre dois sistemas radicalmente diferentes, que abrangerão toda essa era. Essa contradição será uma das últimas a ser resolvida e perdurará após a tomada do poder;

2) a contradição entre a burguesia e o proletariado, a contradição entre duas classes opostas que também persistirá após a tomada do poder, manifestando-se em múltiplas formas ideológicas, políticas e econômicas até sua resolução com a chegada do comunismo;

3) as contradições inter-imperialistas, a contradição entre os próprios imperialistas pela hegemonia no mundo e ocorre entre as próprias superpotências, entre as superpotências e as potências imperialistas e entre as próprias potências imperialistas. Essa contradição será resolvida durante a época dos próximos 50 a 100 anos;

4) contradições entre as nações oprimidas e o imperialismo, que é a luta pela libertação das nações oprimidas, a fim de destruir o imperialismo e a reação, cuja resolução também será enquadrada nos próximos 50 a 100 anos. Durante esse período, essa é a principal contradição, embora qualquer uma das quatro contradições fundamentais possa ser principal de acordo com as circunstâncias específicas da luta de classes, temporariamente ou em alguns países.

Em perspectiva, para chegar ao nosso objetivo final, o comunismo, os marxista-leninista-maoístas devem levar adiante três tipos de revoluções:

1) revolução democrática, a revolução burguesa de novo tipo liderada pelo proletariado nos países oprimidos, que estabelece a ditadura conjunta do proletariado, do campesinato, da pequena burguesia e, em certas condições, da burguesia média, sob a hegemonia do proletariado;

2) revolução socialista, nos países imperialistas e capitalistas, que estabelece a ditadura do proletariado;

3) revoluções culturais, feitas para continuar a revolução sob a ditadura do proletariado. Esta última é para submeter e eliminar qualquer regeneração do capitalismo e travar um combate armado contra tentativas de restauração capitalista, e que também serve para fortalecer a ditadura do proletariado e a marcha em direção ao comunismo.

Assim como nenhuma classe no mundo foi capaz de tomar o poder de uma só vez, mas apenas através de um processo de restaurações e contra-restaurações, quando o proletariado toma o poder e estabelece sua ditadura, o zelo da burguesia em restaurar o capitalismo e recuperar seu poder fortalece e abre um processo histórico de luta do proletariado para manter e defender sua ditadura e evitar a restauração capitalista e a burguesia que deseja recuperar energia. Essa luta entre restauração e contra-restauração é uma lei histórica inegável, até que a ditadura do proletariado seja definitivamente estabelecida. Na história mundial, quando a classe feudal avançou na China, foram precisos 250 anos para esmagar definitivamente a restauração da escravidão; quando a burguesia no Ocidente lutou contra o feudalismo para esmagar as tentativas de restauração ou as reais restaurações do feudalismo, levou 300 anos para ser definitivamente estabelecido no poder. E, ao abordar uma revolução na qual o proletariado está definitivamente instalado no poder, a luta entre restauração e contra-restauração é singularmente aguda e amarga e durará aproximadamente 200 anos, a partir da Comuna de Paris em 1871. As experiências de restauração capitalista na URSS e na URSS na China, nos deixam grandes lições, tanto positivas quanto negativas; enfatizando especialmente os gigantescos passos adiante na formação do novo Estado e como a Grande Revolução Cultural Proletária é a solução para evitar a restauração.

Nós, que defendemos o marxismo-leninismo-maoísmo, pensamento Gonzalo, reafirmamo-nos na violência revolucionária como a lei universal para tomar o poder, e que isso é crucial para substituir uma classe por outra. As revoluções democráticas são realizadas com violência revolucionária, as revoluções socialistas são realizadas com violência revolucionária e, diante das restaurações, recuperaremos o poder através da violência revolucionária. Manteremos a continuação da revolução sob a ditadura do proletariado com violência revolucionária através de revoluções culturais e só chegaremos ao comunismo através de violência revolucionária. Enquanto houver um lugar na Terra em que a exploração exista, nós a acabaremos com a violência revolucionária.

Esta nova era nos arma ricamente, e nós comunistas devemos nos fortalecer ideológica, política e organizacionalmente para assumir as responsabilidades correspondentes.

2. O PROCESSO DA REVOLUÇÃO MUNDIAL

Existem duas correntes que operam no movimento comunista internacional: o movimento proletário internacional e o movimento de libertação nacional. O primeiro é o guia e o segundo é a base.

O movimento de libertação nacional. É travado nas nações oprimidas contra o imperialismo e a reação. Na primeira década deste século, Lenin prestou muita atenção às lutas na Índia, China e Irã. Ele expôs que a revolução socialista não seria apenas e exclusivamente do proletariado contra sua burguesia, mas também de todas as colônias contra seus opressores. Ele disse que há uma fusão de duas forças, o movimento proletário internacional e o movimento de libertação nacional e que o peso das massas nas nações oprimidas constitui a maioria da população do mundo e será decisivo na revolução mundial. Ele concluiu que a revolução estava mudando para as nações oprimidas, mas esse fato não nega a revolução na Europa, antes, demonstrou como um Estado socialista como a URSS poderia se desenvolver em meio ao cerco imperialista. Ao desenvolver Marx, Lenin lançou os fundamentos da estratégia da revolução mundial para minar o imperialismo, vincular a luta do movimento de libertação nacional às lutas do movimento proletário internacional e desenvolver a revolução. Se o slogan para os comunistas é “proletários de todos os países, uni-vos!”, ele apresentou o slogan que deveria guiar a luta das duas forças: “proletários de todos os países e povos do mundo, uni-vos!” Presidente Mao Tse-tung desenvolveu a estratégia de Lenin centrada na importância transcendental que o movimento de libertação nacional tem para a revolução mundial, uma vez que o imperialismo foge cada vez mais das nações oprimidas, que por sua vez surgiram em fortes tempestades revolucionárias que deveriam ser lideradas por seus partidos comunistas. Assim, o movimento de libertação nacional se baseia no movimento proletário internacional e essas duas forças impulsionam o desenvolvimento da história mundial. O presidente Gonzalo nos ensina que a estratégia que nós, comunistas, devemos desenvolver deve partir das fundações estabelecidas por Lenin e desenvolvidas pelo presidente Mao.

O movimento proletário internacional, é a teoria e a prática do proletariado internacional. O proletariado luta em três níveis: teórico, político e econômico. Como o proletariado aparece na história como a classe final, ele o faz em constante luta, destacada pelos seguintes marcos: 1848, onde o Manifesto Comunista elaborado por Marx e Engels estabeleceu os fundamentos e o programa do proletariado. 1871, a Comuna de Paris, onde o proletariado tomou o poder pela primeira vez. 1905, o ensaio geral da revolução. 1917, o triunfo da Revolução de Outubro na Rússia, onde a classe estabeleceu a ditadura do proletariado e abriu uma nova era. 1949, o triunfo da revolução chinesa, onde a ditadura conjunta liderada pelo proletariado é estabelecida e a passagem para a revolução socialista é resolvida, mudando assim as forças de correlação no mundo. Na década de 1960, com a Grande Revolução Cultural Proletária, liderada pelo presidente Mao Tsé-tung, a revolução continua sob a ditadura do proletariado na luta aguda entre restauração e contra-restauração.

Em sua luta reivindicatória, o proletariado gera o sindicato e a greve, que não são apenas instrumentos para a luta econômica, mas que forjam a classe “para as grandes batalhas ainda por vir”. A greve é ​​o principal instrumento na luta econômica e a greve geral é um complemento à insurreição, mas o que Sorel, os anarquistas e outros expõem está errado, de que o poder pode ser tomado apenas pela greve geral. Desenvolvemos a luta reivindicatória em função da conquista do poder.

O proletariado gera um aparato político: o Partido Comunista, totalmente oposto e diferente dos demais partidos, com o objetivo de tomar o poder político. Foi assim que Marx o definiu. Lenin estabeleceu as características do partido de novo tipo, combatendo as influências prejudiciais do velho revisionismo que gerou partidos operários burgueses baseados na aristocracia operária, na burocracia sindical, no cretinismo parlamentar, todos adaptados à velha ordem. O presidente Mao Tse-tung desenvolveu a construção do Partido em torno do fuzil e propôs a construção dos três instrumentos. O presidente Gonzalo estabeleceu a tese da militarização dos partidos comunistas e a construção concêntrica dos três instrumentos.

O proletariado gera uma ideologia: marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo para a revolução mundial e o marxismo-leninismo-maoísmo, pensamento Gonzalo, principalmente pensamento Gonzalo, para a revolução peruana.

O marxismo foi fundado nas ideias de Marx. Marx e Engels aproveitaram o melhor que a humanidade havia produzido: filosofia clássica alemã, economia política inglesa e socialismo francês para fundar a ideologia do proletariado. O marxismo não deu um passo em sua vida sem lutar contra as posições erradas. Assim, teve de enfrentar Proudhon e o anarquismo, desvios da direita dos desenvolvimentos supostamente criativos de Dühring e as posições oportunistas que surgiram no Partido Social Democrata Alemão. Posteriormente, o velho revisionismo se desenrola com Bernstein e Kautsky após a morte de Engels; Lenin vai derrotá-los. Em síntese, em seu primeiro estágio, o marxismo estabelece a filosofia marxista ou materialismo dialético, a economia política marxista e o socialismo científico.

Lenin desenvolve o marxismo e o leva a um segundo estágio, o marxismo-leninismo. Ele fez isso através de duras lutas contra o antigo revisionismo que negava a filosofia marxista, dizendo que o neokantismo deveria ser a base; isso é idealismo e não materialismo dialético. Na economia política, eles negaram a crescente pauperização entre o proletariado e alegaram que as demandas do proletariado estavam sendo satisfeitas pelo capitalismo e pelo imperialismo. Negaram a mais-valia e o imperialismo. No socialismo científico, eles minaram a luta de classes e a violência revolucionária e propagaram o pacifismo.

Revisionismo significa revisar princípios marxistas invocando novas circunstâncias. Lenin disse que o revisionismo é o avanço da burguesia nas fileiras do proletariado e que, para lutar efetivamente contra o imperialismo, é preciso também lutar contra o revisionismo, uma vez que são dois lados da mesma moeda. Lenin enfatizou que o revisionismo visa dividir os sindicatos e o movimento político do proletariado e que gera a divisão no socialismo. Nessa luta acurada e implacável contra o revisionismo, Lenin expôs ainda mais, durante a Primeira Guerra Mundial, a necessidade de converter a guerra imperialista em uma guerra revolucionária, desmascarando os velhos revisionistas como social patriotas. Ele ressaltou que em tempos revolucionários é preciso criar novas organizações, posto que os reacionários atacam as organizações legais, devemos desenvolver organizações clandestinas, mesmo para trabalhos em massa. Depois, ele moldou a Revolução de Outubro com o Partido Comunista através da insurreição.

Stalin continuou o trabalho de Lenin e, no processo de construção do socialismo na URSS, lutou contra os desvios de Trotsky, Zinoviev e Kamenev, concluídos em 1937. Essa foi uma luta de 13 anos e não é verdade dizer que as coisas estavam sendo resolvidas administrativamente. Assumimos a posição do presidente Mao sobre o papel do camarada Stalin como sendo 70% positivo. Nós, comunistas de hoje, temos a tarefa de fazer uma análise adequada da Segunda Guerra Mundial, do equilíbrio do movimento comunista internacional e, particularmente, estudar bem seu VII Congresso e, dentro deste, o papel do camarada Stalin junto com as ações dos revisionistas na França, Itália, etc.

Ao desenvolver o marxismo-leninismo, o presidente Mao Tsé-tung eleva o marxismo ao seu cume mais alto, assim a teoria do proletariado se torna marxismo-leninismo-maoísmo. Ele cumpriu essa tarefa no meio de uma luta tenaz e persistente, esmagando as linhas oportunistas de direita dentro do Partido Comunista Chinês. Aqui destacamos a linha revisionista de Liu Shao-chi e Teng Hsiao-ping. No nível internacional, ele liderou a luta e a derrota contra o revisionismo contemporâneo de Khrushchev. Ele moldou a revolução democrática na China, o passo para a revolução socialista e a Grande Revolução Cultural Proletária. O que é fundamental no maoísmo é o poder, poder para o proletariado, poder para a ditadura do proletariado, com base em uma força armada liderada pelo Partido.

Assim, nós comunistas temos três grandes espadas: nosso fundador Marx, o grande Lenin e o presidente Mao Tse-tung. Nossa grande tarefa é defender, desenvolver e aplicar o marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente o maoísmo, e colocá-lo como o comando e guia da revolução mundial.

Continuando o desenvolvimento do Marxismo-Leninismo-Maoísmo, desenvolvendo a revolução peruana e apoiando a revolução mundial, o Presidente Gonzalo defende, desenvolve e aplica nossa ideologia invicta e inabalável, constituindo o Marxismo-Leninismo-Maoismo, pensamento Gonzalo como base de unidade do Partido. Para nós, o pensamento Gonzalo é a principal coisa que devemos incorporar, porque é a garantia da vitória que nos leva à revolução democrática, à revolução socialista e às revoluções culturais até o comunismo.

De outra perspectiva, o Presidente Gonzalo expõe que no processo da revolução mundial para varrer o imperialismo e a reação da face da terra, existem três momentos:

1º, a defensiva estratégica;

2º, o equilíbrio estratégico; e

3°, a ofensiva estratégica da revolução mundial.

Ele faz isso aplicando a lei da contradição à revolução, uma vez que a contradição reina em tudo e todas as contradições têm dois aspectos em luta: neste caso, revolução e contrarrevolução. A defensiva estratégica da revolução mundial, em oposição à ofensiva da contrarrevolução, começa desde 1871 na Comuna de Paris e termina na Segunda Guerra Mundial. O equilíbrio estratégico ocorre em torno da vitória da revolução chinesa, da Grande Revolução Cultural Proletária e do desenvolvimento do poderoso movimento de libertação nacional. Depois, a revolução mundial entra na ofensiva estratégica; esse momento pode ser identificado na história em conexão com a década de 1980, na qual vemos indicações como a guerra Irã-Iraque, Afeganistão, Nicarágua, o início da Guerra Popular no Peru, uma era circunscrita nos “próximos 50 a 100 anos”. A partir daí a contradição entre capitalismo e socialismo se desenvolverá, cuja resolução nos levará ao comunismo. Nossa concepção é de um processo longo, não curto, com a convicção de alcançar o comunismo, mesmo que isso signifique passar por uma série de voltas e reviravoltas e os contratempos que necessariamente ocorrerão. Além disso, não é estranho que apliquemos os três momentos à revolução mundial, uma vez que o presidente Mao os aplicou ao processo da guerra popular prolongada. Como comunistas, devemos ver não apenas o momento, mas os próximos anos.

3. SITUAÇÃO ATUAL E PERSPECTIVA.

Na situação atual em perspectiva entramos na ofensiva estratégica da revolução mundial, dentro dos “50 a 100 anos” em que o imperialismo e a reação mundial serão afundados e entraremos no estágio em que o proletariado irá se estabelecer no poder e estabelecer sua posição na ditadura. Daí em diante, a contradição será entre o socialismo e o capitalismo no caminho para o comunismo. Que as restaurações ocorreram na URSS e na China não nega o próspero processo de desenvolvimento do proletariado internacional; antes, mostra quão feroz é a luta entre restauração e contra-restauração. A partir disso, os comunistas tiram lições para evitar a restauração do capitalismo e estabelecer definitivamente a ditadura do proletariado.

Reafirmamos a tese do Presidente Mao Tse-tung de que um período de luta começou entre o imperialismo americano e o social-imperialismo soviético; portanto, os dois principais inimigos são definidos em nível mundial para aqueles que fazem revolução democrática ou revolução socialista, incluindo aqueles que fazem movimentos nacionalistas, e a tarefa correspondente é que cada revolução ou movimento especifique seu inimigo principal e evite o domínio da outra superpotência ou dos outros poderes. No Peru, o imperialismo ianque nos domina em conluio com a grande burguesia e os proprietários de terras. No entanto, em nível mundial, há uma disputa entre as duas superpotências pela hegemonia global. Lutamos contra o imperialismo americano, o feudalismo e o capitalismo burocrático, mas não podemos permitir sua substituição pelo domínio do social-imperialismo, nem de qualquer outro poder. No Afeganistão, a agressão direta é do social-imperialismo soviético, que luta pela hegemonia contra o imperialismo ianque, a China, assim como outras potências ocidentais, e deve haver uma luta contra o social-imperialismo como o principal inimigo, para não permitir o domínio do imperialismo americano ou de outras potências; o problema é que a luta não está se desenvolvendo corretamente devido à falta de liderança política de um Partido Comunista. Em síntese, existem duas superpotências que são os principais inimigos, com uma sendo principal em cada caso, e não isentamos as ações dos poderes.

Consideramos como justa e correta a tese do Presidente Mao Tse-tung de que três mundos são delineados e que está relacionado à tese de Lenin sobre a distribuição de forças no mundo com base na análise de classes e contradições. Rejeitamos a distorção oportunista e revisionista de Teng Hsiao-ping dos três mundos que tende a seguir a cauda dos EUA e vender a revolução. A partir deste ponto de partida, o presidente Gonzalo analisa a situação atual em que os três mundos são delineados e demonstra que é uma realidade.

O primeiro mundo são as duas superpotências, os EUA e a URSS, que disputam a hegemonia global e que podem desencadear uma guerra imperialista. São superpotências porque são econômica, política e militarmente mais poderosas que as outras potências. Os EUA têm uma economia centrada no monopólio de propriedades não estatais; politicamente, desdobra uma democracia burguesa com uma crescente restrição de direitos. É um liberalismo reacionário; militarmente, é o mais poderoso do Ocidente e tem um processo de desenvolvimento mais longo. A URSS baseia-se economicamente no monopólio estatal, com uma ditadura politicamente fascista de uma burguesia burocrática e é uma potência militar de alto nível, embora seu processo de desenvolvimento seja mais curto. Os EUA buscam manter seus domínios e também expandi-los. A URSS visa mais a expansão porque é uma nova superpotência e, economicamente, está interessada em capturar a Europa para melhorar suas condições. Em síntese, são duas superpotências que não constituem um bloco, mas que têm contradições, claras diferenças mútuas e se movem dentro da lei da colusão e da disputa pela re-divisão do mundo.

O segundo mundo consiste em potências imperialistas que não são superpotências, mas têm menos poder econômico, político e militar, como Japão, Alemanha, França, Itália etc., que contradizem as superpotências porque sustentam, por exemplo, a desvalorização do dólar, restrições militares e imposições políticas; essas potências imperialistas querem tirar proveito da disputa entre as superpotências para que surjam como novas superpotências, e também desencadeiam guerras de agressão contra as nações oprimidas e, além disso, existem contradições agudas entre elas.

O terceiro mundo é composto pelas nações oprimidas da Ásia, África e América Latina. São colônias ou semicolônias onde o feudalismo não foi destruído e, com base nisso, se desenrola um capitalismo burocrático. Eles se veem sujeitos a uma ou outra superpotência ou poder imperialista. Eles têm contradições com o imperialismo, além disso, lutam contra sua própria grande burguesia e senhorios, os quais estão a serviço e em conluio com o imperialismo, especialmente com as superpotências.

Tudo isso nos dá a base sobre a qual os comunistas podem estabelecer a estratégia e tática da revolução mundial. O presidente Mao Tse-tung alcançou o estabelecimento da estratégia e tática da revolução mundial, mas os revisionistas chineses a ocultaram. Portanto, cabe a nós extrair isso de suas próprias ideias, principalmente se houver novas situações, sobretudo em perspectiva.

Nosso Partido sustenta a visão de que no mundo atual existem três contradições fundamentais:

1) A contradição das nações oprimidas, por um lado, contra as superpotências e potências imperialistas, por outro. Aqui está contida a tese de que três mundos são delineados, e a formulamos dessa maneira porque o núcleo dessa contradição está nas superpotências, mas também é uma contradição com as potências imperialistas. Esta é a principal contradição e sua solução é o desenvolvimento e o triunfo de revoluções de nova democracia.

2) A contradição entre o proletariado e a burguesia, que tem como solução a revolução socialista e, em perspectiva, a revolução cultural proletária.

3) As contradições inter-imperialistas: entre as próprias superpotências, entre as superpotências e as potências imperialistas menores e, finalmente, entre as próprias potências imperialistas, que tendem à guerra pela hegemonia global e às guerras de pilhagem imperialistas às quais o proletariado deve se opor com as guerras populares e em perspectiva, a guerra popular mundial. Não listamos a contradição socialismo-capitalismo, porque hoje ela existe apenas em nível ideológico e político, uma vez que o socialismo não existe em nenhum lugar como estado; hoje não há sistema socialista. Existia, e dizer que existe hoje é afirmar em essência que a URSS é socialista, que é revisionismo.

A necessidade de ver as contradições serve para analisar a situação mundial e definir sua estratégia e tática e, dentro disso, suas zonas estratégicas e conflitantes. Hoje, os pontos conflitantes mais incendiários são: Sudeste Asiático, onde a luta no Vietnã, Laos e Kampuchea é um ponto focal na imensa região estratégica da Ásia, uma região onde grandes massas estão concentradas, por exemplo, na Índia. Se eles desenvolvessem suficientemente partidos comunistas, serviria para avançar poderosamente a revolução. No Oriente Médio, o grande centro petrolífero, também há uma disputa acirrada entre as superpotências e potências ligadas às questões do Oriente Próximo e aos movimentos nacionalistas e até reacionários. Outra área é a África do Sul, onde existem movimentos de guerrilha que são usurpados pelas superpotências ou poderes para convertê-los em forças de ocupação e dominá-los. Na América Latina, existem importantes lutas da América Central (Nicarágua e El Salvador) à volatilidade das Antilhas (Haiti, etc.) e a Guerra Popular no Peru, uma guerra popular marxista-leninista-maoísta, pensamento Gonzalo que luta por uma autêntica revolução democrática sem submeter-se a nenhuma superpotência ou poder. Na Europa, onde se desenvolvem ações militares anti-imperialistas persistentes, é necessário estudar sua ideologia e a política que os sustenta, a classe a que servem, seus vínculos com a ideologia do proletariado e seu papel na revolução proletária mundial, bem como sua posição ao revisionismo moderno. Esses movimentos expressam a existência de uma situação revolucionária desigual em desenvolvimento no Velho Mundo. Qualquer um desses pontos de conflito poderia fornecer a faísca para uma Guerra Mundial imperialista, uma situação que ocorrerá quando a superioridade estratégica de uma das superpotências for definida. Portanto, é cada vez mais urgente e peremptório contar com partidos comunistas baseados no marxismo-leninismo-maoísmo forjados para e na guerra popular através de sua militarização. Definir estrategicamente as zonas de importância principal e secundária para fazer a revolução mundial é essencial para estabelecer o papel que cada região e cada partido deve desempenhar na revolução mundial em uma situação que ocorrerá quando a superioridade estratégica de uma das superpotências for definida.

Para os Partidos Comunistas, o problema não é focar a atenção na Guerra Mundial imperialista, mas na guerra popular, uma vez que somente disso derivará o poder liderado pelo proletário. Consideramos que, enquanto houver imperialismo, há uma probabilidade de que as Guerras Mundiais imperialistas se desenvolvam. O que o presidente Mao disse é certo: ou a revolução impedirá a guerra ou a Guerra Mundial provocará a revolução. Para que uma Guerra Mundial imperialista aconteça, é necessário definir a superioridade estratégica de uma das superpotências. Segundo os teóricos militares reacionários, essa situação se desdobraria no momento do primeiro uso de armas atômicas, ou um bombardeio atômico avassalador de ambas as partes, e um segundo momento no qual grandes contingentes de milhões participarão e subsequentemente (desde o objetivo é a re-divisão dos despojos, especialmente as nações oprimidas) uma guerra convencional para ocupar territórios. Então entrará em um grande e feroz massacre que terá repercussões contra os imperialistas e fornecerá razões ainda maiores para que as nações oprimidas, os povos do mundo e a classe se levantem na guerra popular. Assim, se a guerra mundial imperialista se apresenta, primeiro, somos contra; segundo, não a tememos, pois nos concentramos na revolução; terceiro, focalizar a revolução significa travar a guerra popular liderada pelo proletariado através de seus partidos comunistas; e quarto, a guerra deste povo deve ser especificada em cada tipo de país de acordo com o tipo de revolução. Portanto, a guerra popular no mundo está na ordem do dia.

4. O MOVIMENTO COMUNISTA INTERNACIONAL.

O MOVIMENTO REVOLUCIONÁRIO INTERNACIONALISTA [MRI]

A história do Movimento Comunista Internacional é um glorioso processo de luta através do qual os comunistas do mundo lutaram e continuam lutando para se unir a fim de alcançar seu objetivo inalterável: uma sociedade comunista. Nesta luta heroica, três internacionais foram formadas.

A Associação Internacional dos Trabalhadores, ou Primeira Internacional, foi fundada por Marx e Engels em 1864. Em uma luta difícil, eles se opuseram e esmagaram as posições anarquistas de Bakunin e estabeleceram que só havia uma doutrina do proletariado: o marxismo. Lenin diz que o papel desempenhado pela Primeira Internacional foi estabelecer as bases ideológicas da doutrina do proletariado. Essa divisão internacional, e quando isso foi atribuído a Marx e Engels, eles responderam que, se essa divisão não tivesse ocorrido, a Internacional teria morrido de qualquer forma, morta pela unidade que deixava de lado os princípios.

A Segunda Internacional foi fundada por Engels em 1889. Serviu para multiplicar organizações e partidos, mas com a morte de Engels, o revisionismo à moda antiga emergiu sem controle, que foi enfrentado e esmagado por Lenin. Essa Internacional faliu na Primeira Guerra Mundial quando sua liderança, como Kautsky e Bernstein, em vez de lutar contra a guerra mundial imperialista para transformá-la em revolução, apoiou a guerra de pilhagem e a burguesia de seus países, transformando-se em social-patriotas.

Em 1919, Lenin organizou a Terceira Internacional, a Internacional Comunista, concebendo-a como uma máquina de combate que deve assumir a responsabilidade da revolução mundial e a construção da ditadura do proletariado. Dois problemas surgiram na Internacional Comunista durante a década de 1920, que teriam grandes repercussões: o problema da Alemanha (ou melhor, a revolução em um país avançado) e o problema da China (ou revolução em um país atrasado). Mais tarde, a situação tornou-se mais aguda com o surgimento e o triunfo do fascismo e a questão de como conceber a Frente Única. Haviam os critérios revisionistas de Thorez e Togliatti que procuravam apoiar, em vez de destruir, a antiga ordem, concentrando-se apenas na luta antifascista. É uma tarefa urgente para os comunistas e para o nosso Partido avaliar a Internacional Comunista, especialmente seu VII Congresso ligado à Segunda Guerra Mundial, e o papel do camarada Stalin. Em 1943, a Internacional foi dissolvida, deixando apenas um Comitê de Informação.

A luta dos comunistas para se unir em nível internacional é difícil e complexa. Isso foi demonstrado na luta contra o revisionismo moderno após a Segunda Guerra Mundial. Tito foi condenado em 1948. As ideias de Browder também tiveram um papel sinistro. Os partidos operários e comunistas se reuniram em Moscou em 1957 e 1960, após o XX Congresso do Partido Comunista da União Soviética (PCUS) em 1956, no qual Krushchev já usurpara a ditadura do proletariado na URSS e a atacou sob o pretexto de combater o camarada Stalin. No entanto, o prestígio da URSS ainda era muito grande em todo o mundo e, em tais circunstâncias, as reuniões de 1957 e 1960 concordavam em posições ambíguas, apesar das firmes, posições de princípios mantidas pela Parte Comunista da China (PCC) (especialmente aquelas do Presidente Mao) e o Partido do Trabalho da Albânia. As posições do Presidente Mao fizeram com que o PCUS alterasse algumas de suas posições, mas as posições do revisionismo moderno foram sistematizadas em 1961, quando o PCUS realizou seu XXII congresso.

O presidente Mao, liderando o PCC, sondou a essência do novo revisionismo sistematizado nos "três pacíficos" e nos "dois todos".

Com a "coexistência pacífica", Khrushchev torceu a tese de Lenin que distinguia entre as relações entre os estados e os dentro dos estados para propor que a linha geral do movimento comunista internacional seria o da "coexistência pacífica". Para Krushchev, o problema era impedir a guerra, porque, segundo ele, as armas atômicas não distinguiam entre exploradores e explorados e os homens tinham que confraternizar para impedir a guerra e a extinção da humanidade.

A “transição pacífica” propõe que a revolução não requer mais violência revolucionária, mas que um sistema social pode ser transformado em outro através da “rota pacífica”: através de eleições ou parlamentarismo.

O conceito de “emulação pacífica” expressava a ideia de que, para destruir o sistema imperialista, o sistema socialista precisava imitá-lo para demonstrar aos imperialistas que o sistema socialista é superior e, assim, incentivar os imperialistas a se tornarem socialistas.

O "estado de todo o povo" era a tese revisionista com a qual Krushchev pretendia negar o caráter de classe do estado. Foi especificamente contra a ditadura do proletariado.

O “partido de todo o povo” era outra monstruosidade que negava o caráter de classe do partido como partido do proletariado.

Assim, Khrushchev sustentou que o XXII Congresso do PCUS era o novo programa dos comunistas, e o Manifesto Comunista foi substituído pelos slogans burgueses de "liberdade", "igualdade" e "fraternidade".

Em 14 de junho de 1963, foi publicada “Uma Proposta Relativa à Linha Geral do Movimento Comunista Internacional” (também conhecida como “a carta chinesa”). Seguiu-se a circulação dos “Nove Comentários”, em que o Presidente Mao e o PCC brilhantemente desmascararam e esmagaram o revisionismo moderno em todos os aspectos.

Entendemos que o presidente Mao e o PCC sentiram que, porque a base política e ideológica - que tinha que ser o Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung - ainda não havia sido definida, era inconveniente formar uma nova Internacional Comunista em tais circunstâncias. Isso se deve principalmente ao fato de o Partido do Trabalho da Albânia, liderado por Enver Hoxha, não aceitar o pensamento Mao Tsé-tung e ter como objetivo uma Internacional baseada apenas no marxismo-leninismo, desconsiderando os novos desenvolvimentos. Em essência, Hoxha se opôs ao pensamento Mao Tsé-tung.

A crescente influência do Presidente Mao no mundo se desenrolou com a Grande Revolução Cultural Proletária. O PCC se concentrou em problemas muito urgentes, como recuperar o poder na República Popular da China da usurpação dos revisionistas Liu Shaochi e Teng Hsiao-ping, e em como continuar a revolução sob a ditadura do proletariado. Assim, o presidente Mao, na luta de classes contra o revisionismo em nível nacional e internacional, tornou-se o grande professor do proletariado e o grande líder da revolução mundial. Seu pensamento se desenvolveu no terceiro estágio do marxismo. Naquela época, os comunistas se referiam a esse desenvolvimento como "o pensamento Mao Tsé-tung". O Partido Comunista do Peru (PCP) adotou o Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung como base da unidade partidária na Sexta Conferência Nacional, em janeiro de 1969. Isso foi alcançado como resultado da luta do Presidente Gonzalo e a Fração Vermelha do Partido que aderiu ao Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung desde 1966. O Presidente Gonzalo já havia sustentado as posições do Presidente Mao em 1962 e, com base nesse ponto de vista, forjou a Fração Vermelho do PCP. Nós, autênticos comunistas, estávamos esperando o PCC definir o maoísmo como o terceiro estágio do marxismo, mas com a morte do presidente Mao em setembro de 1976, os revisionistas chineses iniciaram um golpe contrarrevolucionário voltado para o presidente Mao e seu pensamento. Assim, a unidade dos marxistas encontrou problemas sérios e complexos, mas o Partido Comunista do Peru permaneceu firme e inabalável na defesa do marxismo-leninismo-pensamento Mao Tse-tung, desmascarando imediatamente o golpe contrarrevolucionário e a usurpação revisionista na China.

Com a morte do presidente Mao e a usurpação revisionista na China por Teng e sua gangue, os comunistas ficaram espalhados pelo mundo sem um centro ou base para a revolução mundial; os contrarrevolucionários brandiram suas garras para negar o presidente Mao e a validade do Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tse-tung, desencadeando o triplo ataque revisionista de Teng Hsiao-ping (revisionismo chinês), Hoxha (revisionismo albanês) e Brezhnev (revisionismo russo). Diante dessa situação na Primeira Conferência Nacional do PCP, em novembro de 1979, o Presidente Gonzalo apelou a todo o partido para defender e aplicar o Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung contra o triplo ataque revisionista. O Partido permaneceu firme nessas posições e levou adiante uma posição inalterável e baseada em princípios. Em 1980, o PCP lançou a Guerra Popular baseada no Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung; é na aplicação e no desenvolvimento da Guerra Popular que o PCP avançou ainda mais na compreensão do maoísmo como o terceiro estágio do marxismo. Portanto, na Segunda Conferência Nacional realizada em maio de 1982, o Partido concordou que o marxismo-leninismo-maoísmo era o terceiro estágio do marxismo. Assim, o PCP foi o único partido do mundo na vanguarda da defesa do maoísmo, e assumiu a tarefa de lutar pela unidade dos marxista-leninista-maoístas do mundo, para que essa ideologia seja o comando e guia da Revolução peruana e mundial.

A aplicação do marxismo-leninismo-maoísmo deve ser especificada em cada revolução, para que não se torne uma aplicação mecânica. Por esse motivo, a Revolução Peruana gerou o Presidente Gonzalo e pensamento Gonzalo, que é o principal princípio na base da unidade do Partido. Assim, cada revolução deve desenvolver seu pensamento guia, sem o qual não pode haver aplicação do marxismo-leninismo-maoísmo, nem qualquer desenvolvimento da revolução.

No outono de 1980, 13 partidos e organizações comunistas assinaram uma declaração: “Aos marxista-leninistas, trabalhadores e oprimidos de todos os países”, pedindo aos comunistas que se unam em torno do marxismo-leninismo e defendam o presidente Mao, mas sem considerar o Maoísmo como uma nova etapa com validade universal. O Partido Comunista Revolucionário dos EUA (RCP-EUA) foi o principal em realizar esse esforço. Em 1983, o RCP-EUA entrou em contato com o PCP e o convidou a assinar a declaração de 1980. O PCP não concordou com tal afirmação, uma vez que o pensamento Mao Tsé-tung não foi considerado nela; além disso, já estávamos nos baseando no marxismo-leninismo-maoísmo. Em março de 1984, a Segunda Conferência dessas organizações foi concluída e foi fundado o Movimento Revolucionário Internacionalista (MRI) que aprovou uma declaração conjunta, que fala sobre a união em torno do Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung. Nossa posição sobre a incorporação do PCP no MRI está condensada em uma carta escrita ao Comitê do Movimento Revolucionário Internacionalista de outubro de 1986: “Desejamos reiterar duas perguntas sobre esse ponto. Primeiro, desde o início de nossos laços, a origem de nossas diferenças foi a questão substantiva e decisiva do marxismo-leninismo-maoísmo como o único, verdadeiro e novo estágio no desenvolvimento da ideologia proletária com validade universal, com o maoísmo como a chave para a pergunta. Consequentemente, nossa discordância com a expressão 'Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung'. Não obstante, pensamos e ainda pensamos que a resolução dessa questão, que para nós é indispensável como ponto de partida, é complexa, exige tempo, e especialmente desenvolver a revolução.”

“Segundo, ao assinar a Declaração derivada da Segunda Conferência que fundou o MRI, fizemos isso com observações e até clara oposição, que foi expressamente apresentada em breve. Reiteramos essas questões em reuniões, relatórios e comunicações que indicam claramente diferenças na contradição de princípio, na situação revolucionária de desenvolvimento desigual, na guerra mundial e em alguns critérios sobre o papel do Movimento e outras questões mais importantes, como a validade universal do marxismo-leninismo-maoísmo e, em particular, a validade universal da guerra popular (a expressão da teoria militar proletária que nossa classe desenvolveu recentemente total e completamente com o presidente Mao Tse-tung) e nossa insistência em sempre elevar o grande slogan, 'proletários de todos os países, uni-vos!' Não obstante, pensamos e continuamos pensando que a Declaração contém e continua a conter uma base relativa de unidade cujo desenvolvimento e aprimoramento serão exigidos pelo próprio avanço do Movimento, como os fatos já estão claramente demonstrando.”

“Hoje, a Declaração foi repudiada por alguns como oportunista. Outros afirmam que é insuficiente para resolver os problemas de queima que a revolução exige e, portanto, devemos avançar para uma nova declaração. O PCP acredita que o MRI enfrenta problemas em vários níveis: No nível ideológico, ele precisa avançar em direção à compreensão do marxismo-leninismo-maoísmo. Esse avanço é principal e até o desenvolvimento político depende dele. No nível político, ele precisa avançar na definição das contradições fundamentais, e a principal contradição global, a questão da Terceira Guerra Mundial, de que a revolução é a principal tendência, e que uma guerra imperialista a transforme em guerra popular. Em relação à construção, que linhas políticas devemos seguir para alcançar a formação da Internacional de que precisamos, que deve ser a continuação do glorioso Movimento Comunista Internacional. Em relação ao trabalho em massa, nossos pontos de partida são os slogans 'As massas fazem história', 'A rebelião se justifica' e 'A colossal pilha de lixo' [de revisionismo e oportunismo que devem ser varridos - Trans. ] e que o objetivo do trabalho em massa é iniciar ou desenvolver a guerra popular. Em relação à liderança, é essencial, exigindo tempo para sua formação, desenvolvimento e reconhecimento de autoridade. No que diz respeito à luta de duas linhas, ela não está sendo tratada como deveria. Estes são problemas de desenvolvimento, mas se não forem tratados de maneira justa e correta, podem causar fenômenos de desarticulação, e essas possibilidades negativas necessariamente nos causam preocupação. Acreditamos que o Comitê do MRI visa impor a denominação de 'Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung', tentando nos enquadrar na Declaração e, assim, resolver os problemas de liderança do Comitê, o que dá motivos para acreditar na existência de tendências hegemônicas.”

Levando em conta essa situação, nos reafirmamos na Quarta Conferência Nacional do PCP, em outubro de 1986, para nos desdobrar como uma fração dentro do Movimento Comunista Internacional, a fim de colocar o marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, como comando e guia da revolução mundial. Apelamos a: “Apoiar, defender e aplicar o marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo!”, pois somente através disso o proletariado internacional, através de seus partidos comunistas, poderá liderar a conquista do poder e emancipar os oprimidos para que possam emancipam a si mesmos como classe.

Defendemos a reconstituição da Internacional Comunista e consideramos o Movimento Revolucionário Internacionalista um passo nessa direção. Servirá a esse propósito, desde que se baseie e siga uma linha ideológica e política justa e correta.

A luta para impor o marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, como comando e guia da revolução mundial será longa, complexa e difícil, mas, no final, os marxista-leninista-maoístas do mundo terão sucesso. O marxismo não deu um passo adiante em sua vida sem luta.

GLÓRIA AO PROLETARIADO INTERNACIONAL!

VIVA A REVOLUÇÃO PROLETÁRIA MUNDIAL!

APOIAR, DEFENDER E APLICAR O MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO, PENSAMENTO GONZALO, PRINCIPALMENTE PENSAMENTO GONZALO!

Comitê Central do Partido Comunista do Peru

fonte: https://gplpcp.wordpress.com/international-line-of-the-communist-party-of-peru/